2026.5.1 ~ 31

1. 大卫承认：(a) 他在神眼中怎样；以及 (b) 神能对他怎样，并能为他做什么呢？你有同样的原因”唱新歌”（9节）吗？

2. 作他人属灵领袖的人能从这篇诗中学到什么特别的功课呢？大卫的祷告怎样特别地把身负重任的人的特别需要表达出来呢？

注：

1. 8，11节。这意思就是说，他们举起右手煞有介事起誓时，就是在说谎。

1. 在这篇诗中提到神性格有多少不同的方面，而且这样默想祂的性格应唤起哪一种感激和反应呢？

2. 神的慈爱怎样向万民，尤其向那些履行某些条件的人更加特别的显示出来呢？试把太5：4，5与罗3：22；8：28加以比较和对照。

1. 诗人在3和4节警告以色列不要倚靠结盟以代替倚靠神。比较赛30：1-5；31：1。为什么倚靠世人是大错特错呢？比较赛2：20-22；耶17：5。

2. 以色列时常要作不忘本之民，这一点是重要的。看看他们很久以前所经验神的作为怎样在6节下，7节上，7节中，7节下所说关于神的话中详细说明。查考书23：14-16；出3：7，8；16：2-4；诗126：1，2。

3. 耶稣就以这些主题作为祂毕生工作的计划（参路4：16-21），并用这些措辞解释祂的神迹（参太11：2-5，反省赛29：18，19；35：5，6）。祂在这方面要教导人关于祂的什么事呢？

1. 在这篇诗三段的每一段中（1-6节，7-11节，12-20节）把神的一种态度和属性特别显示出来。试把其中的每一样都找出来。这样看来，在每一段中所论神管理宇宙和万物的重点和论理是什么？

2. 在这里信心和赞美都用具体的理由来加以支持。我们因此认识到我们信靠并赞美神的最大理由是些什么呢？

这几篇诗最好的背景是以色列人在圣殿中聚会时，在那里特别称颂神在创造并在历史中伟大的作为。

1. 把诗人在这里对神在宇宙中的伟大以及创造万有的全能所表达的观点作一概述。每一样东西，以及整个创造的连结，都应当为哪一个目的而用呢？

2. 神与祂的百姓的特殊关系怎样显示出来，而他们详论所知的祂是怎样时，他们觉得哪些事他们能确定不疑呢？

引言

箴言第一章7节提供了一把开启全书及全部智慧书（约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌）的钥匙。它们都是以独一真神——耶和华，或主——为信仰的出发点，而认识并遵行祂的旨意就是智慧。”箴言”（proverbs）一词，具有简短比喻和扼要格言的双重意义。

这些箴言全都是非常实用的，包括全人类及其整个活动，目的是藉着将真理灌注于记忆中，使人有”知识和谋略”，或是把人造就成”完全人”。许多箴言所表达的永恆之属灵原则，只有将题目应用在基督信徒身上，才能表明其充分的意义。

纲要
 

1 ～ 9     智慧的呼吁。
10：1 ～ 22：16    所罗门搜集的简短箴言。
25 ～ 29    “智慧人的言语”。
30和31    亚古珥与利慕伊勒的言语，以及应用离合诗体裁论贤妇的诗句。

箴言简介（摘自圣经新译本）
一、书名：
本书原文以第一个字misle（亦即”箴言”、 “譬喻”命名），日后的译本也沿用这个称呼，把它译作”箴言”。中文”箴言”亦即”规戒之语”。

二、作者与日期
作者：本书由多人合着，可分为五部分，现分述如下：

（一）引言
第一章1节是全书标题，并非要说明本书的作者是所罗门，而是表明它是所罗门智慧的结晶，也说明它的体裁是箴言集。箴言是生活教训的警句，旨在忠告和指引读者活得更有智慧；它的语调是劝告多于强制的。跟着说明本书的目的是要使人有智慧，生活公义、公正和正直（1：2-6），过敬虔的生活，而不是要提高人的智商，第七节是钥句，指出智慧的基础是敬畏神。

（二）辩解神圣智慧的价值
第一章8节至9章17节详述智慧的价值和重要。作者的重点是要劝告读者选择智慧（1：8-9，2-4章，6：20-24），远离愚昧（1：10-19，5章，6：25-35，7章）。作者以父母的角色提出劝勉，所以自称为”你父亲”或”你母亲”（1：8，6：20），称读者为”我儿”（1：8，2：1，3：1，4：1、10、20，5：1，6：1、20，7：1）。在这部分，我们也可看见智慧呼吁人要选择智慧（8：1-11，9：1-12），离弃愚昧（1：20-33），跟愚昧的人呼叫抗衡（9：13-18）。作者认为人应选择智慧。因为它价值非凡（3：13-18，8：11），而且对人有益，引导人得着生命（1：33，2：11，3：13-18，4：10-19、22，6：23，8：32-36）。所以人要尽力寻找智慧。（2：1-4）。

（三）神圣智慧的范例

1. 从1-6节所表明的本书的宗旨看来，我们研究本书时，可以期望得到什么个人性的益处呢？按照第七节所说的，我们如何可以：(a)正确地起步，或(b)显示我们的愚昧呢？（参17课注解。）

2. 在11-14节那引诱人的言谈中，试将其引人之处列举一些出来。什么样积极的态度会使我事先防备，以对抗它们呢？

3. 在20-32节中所谴责的展望，其本质是什么？33节所赐下的应许，其本质又是什么呢？

1. 在这两章中，对于获得智慧作了什么指示？试将他们列成一表，以作为你自己生活的指南。

2. 智慧给我们带来什么益处？又保守我们脱离哪些恶事呢？我在自己的生活中，是否证明了这点，到达什么程度呢？

3. “我儿”：希伯来书的作者怎样应用这些话呢？比较来12：5-10。

1. 说箴言的人在这两章要我们铭记的主要教训是些什么？对这些非常急迫的训诲，我曾怎样加以注意？我现在有加以注意吗？

2. 4：23-27对成功的生活提供了令人羡慕的指导。关于心，口，眼，足，分别作了什么训诲呢？请注意18节暗示基督徒的程度有多少？

3. 藐视这智慧道路的人，会有怎样不同程度的结局呢？参4：19；5：9-14；5：21-23。

1. 6：1-5节警告人不可愚蠢地将金钱委讬人或替人作担保。在这两章中，还提出了其它什么警告呢？

2. 这里所说的罪恶，是以什么形式出现在今天呢？

3. 试按照6：16-19，检验一下你的生活。

1. 试将关于智慧的描述，与7：5-27关于那个妇人的描述作一对比。他们在言语上，行为上，贡献上，和引领跟从他们的人所达到的目标上，各有什么不同呢？

2. 22-31节，关于：(a)智慧从太初就存在；(b)智慧有份于创造；(c)智慧与神交通；(d)智慧对于人的关怀，各有什么论述呢？试思考在这一切方面都是预表基督。例如，比较：(a)约17：5；(b)约1：1-3；西1：15-17；(c)太11：27；(d)来2：17，18。

3. 在基督里所提供的，比智慧在8：31-36所提供的相似，而却是更大的恩赐是什么呢？例如，比较太11：29；路11：28；约14：21；17：2，3；3：36。

1. 请将9：1-6和9：13-18并列在一起。智慧和愚昧在哪些方面（9：13）相似，而在哪裡又不同呢？

2. 在我对责备和教导的反应上，我有无表现7-9节所说的亵慢人或智慧人的任何表征呢？

1. 在10：2-6节中指出在环境上，心思上，和品性上蒙受福祉的有四种条件。它们是些什么呢？

2. 依照雅3：10看来，这里对言语的运用：(a)有什么称赞，(b)又有什么要避免的呢？

3. 人持守正直会得到什么呢（11：1-13）？

1. 在这段经文中提到哪两种罪或罪人，是耶和华所憎恶的呢？

2. 这里还谴责了什么别的罪恶呢？在哪几节中指出这些罪恶起源于心呢？比较4：23；太112：34，35；15：18，19。

3. 请把11：24-28所说的理财原则，应用在你自己身上。

1. “留心看他们为人的结局”（来13：7）。在今日的经文中怎样分别地论到义人和恶人的结局呢？

2. 请把所有关于”愚昧（或愚妄）人”，以及”愚昧（或愚妄）”的教训彙集起来。如果我们是有智慧的人：(a)在与圣道的关系上，(b)在与邻舍的关系上，以及(c)在言语行为上，我们的生活应採取什么态度呢？

1. 在这段经文中，怎样论及说得合时的话，有怎样美好的效果呢？

2. 关于”耶和华”有什么论及？我们可以怎样辨别自己是否有敬畏耶和华的心呢？

3. 我能声言自己有了15：13-17所列举使人满足的四件事情吗？
    

1. 15：24-33，对于所谓”心智健全的宗教信仰”怎样加以说明呢？

2. 请把本日的经文中所论关于耶和华，以及关于人对祂的正当态度的话彙集起来。

3. 请思考16：27-30中邪恶的人所行的多种恶事。比较雅3：6-10。

1. 请将17章里面所谴责的罪恶列成一表。我们若想避免犯那些罪恶，关于自己的行为我们应当作什么抉择呢？

2. 18章列举出哪些理由要我们”守口如瓶”呢？

3. 试思想18：10，11的两种堡垒；并比较约10：27，28；路12：15-21。
    

注：

1. 18：10。”耶和华的名”是指神本身的性格，就是圣经上所启示于我们的。例如，比较出34：5以下各节。对于我们来说，它都归纳在”耶稣”里面了。

1. 请把这段经文中，针对不同情况和环境的忠告列成一表。其中哪一个忠告特别更适用在你身上呢？请特别注意20：6的警告和挑战。比较太7：21。

2. 这里怎样论及耶和华。请特别留意祂的同在这一事实，如何构成了作者作的忠告所依据的基础。

1. 这段经文中，给你印象最深的智慧生活的原则是哪些？试将它们列举出来。

2. 请把20：17-25里面所应避免的各种不同的行动列成一表，并注意所以要避免的原因。

3. 20：24论及神的统治权，而20：27则说到人的责任。在这段经文中，有其它哪几节论到这两者互相补充的真理呢？

1. 按照22：17-21所说，充分接受神的话包含了哪些步骤呢？结果可以得到所应许的哪些福气呢？

2. 一个智慧的”儿子”，有些什么标记呢（23：15）？他会避免作什么？他又会实行什么呢？

3. 按照23：29-35所说，在饮酒上放纵的后果是什么？

1. 诗127和128。真正顺利的秘诀是什么？比较诗37：5-7；箴3：5-8。

2. 诗129。这里宣布关于神的仆人在世上生活的哪两个永久的真理？试把赛50：4-10那个仆人的经验与彼前2：19-23耶稣作神仆人的榜样作一比较。

1. 我们的主在祂所讲的一个比喻中，怎样引用了25：6，7的教训呢？

2. 请注意在25：8-28中举出了多少例证，说明言语益人与害人的能力和影响。我在这件事上是否有充分的警惕呢？

3. 26：1-12这段经文在哪几方面立言”不要做愚昧人”这个熟悉的训谕呢？基督在什么人中发现了愚昧人呢？比较太7：26；23：17；25：2；路11：40；12：20；24：25。
    

注：

1. “愚昧人”就是故意对神智慧的教训不起反应，而且偏行己路，害己害人的人。

1. 26：18～27：2揭示出哪几种荒谬的言辞呢？

2. “我儿，你要作智慧人”（27：11）。在27：5-22中，关于智慧的生活，特别是关于交友，你能找到什么指示吗？

3. 按照27：23-27所说，劝勉的报酬是什么呢？也比较27：18；28：19；罗12：11。
    

注：

1. 27：25，26的经文可能更应当译作：”当草割去，嫩草长出来，而山上的青草也被收藏起来之际，那时，你的羊羔会供给你衣服，你的山羊会为你支付田地的价值”（见《国际圣经评论注释》International Critical Commentary）。

1. 从本章中归纳出那些将义人与恶人进行对比的经文。这两类人在品格与行为上有何不同？
   此外，请思考他们对社会——尤其是当他们身居权位时——所产生的善恶影响。

2. 经文中是如何论述遵行律法的重要性，以及对待穷人应持有的正确态度的？关于前者，经文共有四处提及；关于后者，则至少有五处提及。

3. 请在你认为特别深刻且令人难忘的经文旁，作上标记。

箴言这卷书的末后两章是附记。第30章是亚古珥的言语，关于他的身世并没有进一步的记载。亚古珥首先向神仰望，并且因神的本体和大能而谦卑下来。后来他亲眼观看人类和动物的世界，并注意到许多动人的事物，并且将它们记录下来。

1. 请注意亚古珥之祷告的明确、紧急、内容和动机。请将它与我们的主教导门徒的祷告作一比较。

2. 今日是否仍然有11-14节所提到的那几种人呢？请用四句话说明他们所犯的罪恶。

3. 24-28节所提到的四种生物可以教导我们哪四种功课呢？

1. 利慕伊勒王的母亲劝他要有哪三种德行呢（1-9节）？所有会负责任的人是否可以不需要有偌高的德行要求呢？

2. 请将10-31节所叙述之贤德的妇人的品德列成一表。
    

注：

1. 请在4，5节的亮光中来唸6，7节，也就是说，以它”作为一个尖锐的提醒，表明一个治理者尚有比麻醉自己更好的事情可做”（见Tyndale旧约注释，182页）。

2. 10节。”才德”：希伯来文这个词包括道德的价值和实用的效能。比较12：4。路得便是这样的妇人。参得3：11。

3. 18节下。这意思并不是指她通宵工作，乃是指她的家庭井然有序，随时可以应付紧急事件。比较13：9。

引言

这卷书藉着所罗门的口说出来，但无论怎样都不是建立在他的权威上。在前头的一部分作者以一个锐利之观察者的身份根据所见来描述人生，驳斥那些无论在劳心，或积聚财富、或逸乐、或甚至在道德理想造诣上自认为可找到人生满意目标之人的论调，因为死终结了一切，而且死临到众人，并没有分别。

人不能藉着寻求便可参透神深奥的作为（3：11），而必须向祂至高无上的权威下拜（3：14）。无论外表的情形怎样，神必按公义审判，纵令审判可能迟延很久才来到（8：12，13）。
“在日光之下”这句一再出现的片语可视为作者在开头几章所用来指那全属俗世的观点，与”人所见的世界”一语大致相同。把传道书所明示我们基督徒在基督里的荣耀的嗣业作一对比，是有裨益的。

这卷书是一部属灵朝圣的记录，至第十二章而达到了他的最高点（把12：13，14与罗2：16作一比较）。在传道书中，也许比旧约其他任何一卷书更要谨记在心的是作者的观点，而特别是他以人死后受审判便一无所见的这一种事实。他的注意力集中于今生，因为”我们的救主基督耶稣，就是那藉着福音把死废去，将生命和不朽彰显出来的”（提后1：10直译）尚未出现。

纲要
 

1：1                     这卷书的名称。
1：2-11                永无止境的人世单调生活。
1：12～2：26     传道者的经验--智慧，逸乐，劳碌都一样无法令他满足。”人莫强如吃喝，且在劳碌中享福”（2：24）。
3～6                     进一步阐释人劳碌的虚空。人的生命不能越出神的控制，而终止于死亡。各种忠告。财富不能使人满足。
7：1～11：8        人应过的一种生活。智慧胜于愚昧。敬畏神必获报偿。神的作为不能参透。各种忠告。

11：9～12：14    少壮消逝；老死临近。最后的结论是：当敬畏神，谨守祂的诫命。

1. 1：1-11从哪几方面显示生活的单调呢？为什么这种悲观论调不应为基督徒所有呢？

2. 作者怎样发现无论追求智慧（1：12-18）或享乐（1：1-11）都不能满足人的心呢？

3. 虽然智慧胜于愚昧（2：13，14上），但有哪三种事实甚至把智慧令人满足的力量都剥夺呢？（2：14下，17，18，23，24-26）？

1. 根据3：1-15，人生态度最好怎样？传道者怎样阐释他的信念？比较太10：29，30。他得到什么实际的结论？

2. 3：16-4：8举出哪四样实例证明人生虚空，而且在作者脑海中这些实例引起什么思考？
    

注：

1. 3：1。”……定期……定时”：这两个次表达两种思想，(a) 即每一件事都发生于一个特定的时候，和(b) 那个时候对于实现神的目的是最适宜。

1. 4：9-12说友谊使人有哪些福气？这一点怎样应用在属灵生活上？例如，参太18：19，20；路10：1。

2. 5：1-7关于敬拜：(a) 对心灵正确的态度，(b) 对在神面前所说的话，和 (c) 还愿的重要性，各有什么教训呢？

3. 5：8～6：12关于金钱和金钱所带来的祸患有什么教训？
    

注：

1. 5：1。”你……要谨慎脚步”：那就是”决不可粗心大意地进入神的殿”（Moffatt译法）。

2. 5：3。如同挂虑和劳碌使人作梦，所以在敬拜中多言也导致愚昧。

3. 5：20。”那时他决不会忧虑他年日的短促”（Moffatt译法）。

4. 6：10，11。”无论发生什么事，那是老早已经定规了的，人的际遇怎样，也是早已命定了的；人不能与比他有能力的那一位争论”（Moffatt译法）。这意思就是说，多言多语攻击神的做法是无益的。

传道者曾几次宣告说，人在今世最好的做法就是享受神在生活中所赐的那一份和他劳碌的果实。在后来这几章，传道者虽仍然持守这种观点，他却更密切地探究人应当过的那一种和那一种质素的生活。

1. 在第7章的实用智慧中，显示出什么是人生的指导原则呢？

2. 虽然将来的事向人是隐藏的，但8：1-7主张人的行动过程要怎样呢？8：8-17怎样接触死的问题？

1. 从基督徒的观点来说，为什么9：1-10的人生观是难获支持的呢？比较路23：39-43；并注意其中一个罪犯怎样并未什么斥责另一个而为自己找到了盼望呢？

2. 9：11，12教训人对于天赋的才能应持什么态度呢？在9：13～10：4说智慧的价值在哪一方面表明出来？