2026.1.1 ~ 31

以利户第二次发言

1. 按照以利户所述，约伯说：(a)神冤枉他（34：5，6），和(b)以神为乐并遵行祂的旨意得不到什么好处（34：9；35：3）。以利户怎样答覆这些争论呢？他宣告了关于神的哪些宝贵真理呢？

2. “在约伯记的背景上，问题不在于以利户是否对或不对——他显然是对的，至少大部分是如此——但他对于一般的『疑问』的解答是否有任何贡献？他显然没有。”（艾利逊[H. L. Ellison]语）你同意这种判断吗？为什么一个饱学之士却对人毫无帮助呢？这一点应当使我们意识到什么危险呢？

注：

1. 34：3-15。这里的意思似乎是：神为创造主，并无不公道的动机；而且，宇宙的存在和维持，就是神关心祂所创造之万有的明证。

2. 34：23-30。神无须像人一样，要经过审问和审断的程序，神知道一切，并且立即行动。

3. 神是一切真慰藉的唯一根源。比较诗42：8；林后1：3，4。

以利户末次发言

1. 以利户在这里关于：(a)神的统治的性质，和(b)祂的伟大的明证有何主张？他想引导约伯得到关于他的苦难的什么结论呢？

2. 以利户深知关于：(a)神的性格和作法，和(b)他自己企图描述它们的什么呢？比较罗11：33-36。
    

注：

1. 37：20。以利户表示一想到与神争论就感到恐惧。

耶和华的发言与约伯的答复（38：1 ～ 42：6）

​

38：1 ～ 40：5  耶和华第一次发言和约伯的答复

1. 试思考这里所叙述神的创造物的例子。这一点对于约伯的景况和困惑有什么关系呢？这一点应当在我们身上产生什么反应呢？比较诗97：1-4，12；104：1，24。

2. 约伯曾请求会晤神，以便在会晤时确定他无辜。参13：3；23：3，4；31：37。神证实他的渺小。你认为神为什么这样答复约伯呢？约伯在回答时承认什么呢？

注：

1. 38：2。这意思就是说：”你不加思想而后发言，便把真理弄得模糊不清了。”

2. 38：4以下各节。读者应当好好注意这里所用显著而又庄严的概念。世界如同人所建造的一座建筑物一样（4节）。海的诞生如同一个婴孩从母腹中生出来一般（8节）。晨光摇醒地球，就如同露宿的人起来摇掉躲藏在他的毯子下取暖的生物一般（12。13节）。”神的说话现在是针对着更深的需要，针对着深藏着的恐惧，那是约伯几乎体会不到，而自然也未明认的——可能神的法令在某些地方未能生效，神在那里且不是至高无上的。”（艾利逊[H. L. Ellison] 语）

3. 40：2。这意思是说：”你只要证明我错了，就能证明你自己是对的吗？”

耶和华第二次发言和约伯的答覆

1. 神向约伯举出两种力大无比的野兽——河马（40：15-24）和鳄鱼（41：1-34）。神的用意是要约伯从这些野兽学到什么呢？祂问约伯一些什么问题呢？

2. 有给约伯解释他所受的苦。41：1-6里面说是什么使他极度谦卑下来，并且厌恶自己呢？2. 神没。

注：

1. “在这些描述中，其着重点是指出神创造权能的无可限量。”（明恩[H. R. Minn]）语）

尾声 

1. 约伯的三个朋友自然都会赞同神对约伯所说的一切话。然而，神却向他们发怒。祂说：”你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（7节）这是什么缘故呢？那是因为他们急忙定约伯的罪，他们在教义上的成见，他们缺乏同情心，或是其他原因呢？

2. 约伯曾与神争论，怀疑祂的公义，坚决说他自己无辜，并想自尽。然而神说他”说的是”。何故？

复习 第1 ～ 42 章
再将你所写约伯主要教训的笔记读一遍。关于：(a)受苦或所谓”灾祸”（42：11）的起源的目的；(b)忍受痛苦的方法；和(c)帮助别人忍受痛苦的方法，你学到什么呢？

引言

诗篇这卷书可视为神默示给犹太教会的赞美诗集，其中包含了供公众和私下崇拜时所用的诗章。那些有”交与伶长”的标题（或题跋，参哈3：19）的诗歌，似乎是特别要作为公众之用的。其它的诗歌也许是属于个人的默想，而被圣所中的崇拜事奉和家庭礼拜所採用。另外还有训诲和史诗。这书卷位于希伯来圣经第三大段之首，而为首的书卷往往就作为那部圣经的名字。这部书是位于先知书之后（比较路24：44）。 

这卷书的内容，是在整个以色列历史，从出埃及，以至被掳到巴比伦的各个时期中编纂的。至少有一篇是摩西的作品（诗90）。许多是大卫所作的，有一两篇是所罗门所写的，有几篇是圣殿中的伶人的作品，还有许多是不具名的。有些有标题，其余的则否。 

诗篇分为如下五卷（希伯来传统认为，分成五卷是为了与摩西五经映照）：1-41篇，42-72篇，73-89篇，90-106篇，107-150篇。除了第五卷外，在每一卷之末均以”阿们”一词为记。（参见下面的按语） 

这部希伯来旧约圣经的第三部，如上所言，诗篇是位于其开头的部分。就整体而言，可以说是比前两部分给人更多特别属于个人方面的印象。先知书大部分（当然不是全部）是从国家表面生活的观点来写的。而诗篇大部分是有关个人属灵方面的事。不用说，它和先知书一样，其目标都集中于我们的主耶稣基督本身，及其工作上。 

诚之按： 
诗篇第一卷和第二卷是庆祝王国统一时期的黄金岁月，诗二与诗七十二是祷告，祈求他们的王能将神的统治延伸到世界的地级。第一卷中所有的诗章，除了1，2，33外，都是大卫所作。 

对比之下，第三卷（诗篇73-89篇）则显得暗淡。这部分的第一篇，哭诉义人受苦，而最后一篇则哀哭大卫之约似乎已经被废弃，王冠被践踏在地。88首是唯一没有赞美的诗章。

第四卷（90-106）转向神自己，祂是以色列过去的帮助。在这卷书中，七次提及摩西。诗93-99被称为”宝座诗篇”（enthronement psalms），仰望神在地上的统治。希伯来书的作者将102：25-27对神的赞美用在基督身上（来1：10-12）。 

第五卷以感谢神将以色列从被掳之地领回开始，包括推举大卫作为敬虔的模范（138-145），诗人也预言基督的统治（110篇）。 

学者将诗篇的文体粗略地分成几个大类：（比较Tremper Longman III 所著 《心灵的回响》） 

1. 赞美诗：赞美神进入祂的子民生命中之所有作为 

2. 哀歌：因个人的困扰，敌人的逼迫，对神作为的不解，而向神的哭求。 

3. 感恩诗：得到应允的哀歌之回应。 

4. 记念诗：记念神过往的救赎行动。 

5. 信心诗：在神的美善及能力中表达对祂的信靠。 

6. 智慧诗：强调不同生活方向所带来的不同结果；默想神律法的美善与奇妙；处理生命与信心中的怀疑面。 

7. 王室诗：一组集中在以色列君王；另一组是宣扬神是王，因为肉身的王是神在地上的反映。

1. 诗篇第一篇中，义人和恶人被加以对照。试比较他们的品格（1，2节），对他们以及他们的命运之生动的描绘（3-6节）。你喜悦的是什么？你和谁在一起时会最自在？

2. 诗2。耶和华对”祂的受膏者”有何计划？要完成这个计划会牵涉到什麽事情？比较徒4：24-28。这个计划要求人要作出什么反应？这个计划给人什么盼望？ 
    

注：

1. 诗二被认为是”弥赛亚诗篇”的头一篇。诗篇乃是预言那将要来的弥赛亚的苦难及荣耀。 
    

诚之按： 

诗篇是旧约智慧书的第一部分。真正的智慧来自神，来自对神的律法（整本圣经，神的旨意的表达）的认识与敬畏。在还没有认识神以及祂的律法之前，我们首先要考虑的，是我们对神的律法的态度。这就是诗篇第一篇要强调的。义人是喜爱耶和华律法的人，他不像恶人，恨恶耶和华的律法。 
义人的生命必须在顺服神的诫命中，才能得到成长。 
 

诗二。这首诗篇是对弥赛亚要在锡安山掌王权的预言。新约多次引用这首诗篇（太3：17，17：5；徒4：25-27，13；33；罗1：4；来1：5，5；5）。锡安之所以是圣山，是因为那是圣殿所在之处，是神的居所。有时候，圣经会用耶路撒冷来代表神的居所。地上的锡安是天上的锡安的表征。 
这首诗将弥赛亚的神性与人性做了巧妙的结合。耶稣基督既是神的儿子，又是神所应许的大卫的子孙（撒下7：14）。

有关这两篇诗的写作背景，请参撒下15-17章。 

1. 诗三是一首晨兴的诗章。当大卫醒来时，他遭遇到什么不利的情况？（1-2节）比较撒下16：5-8。大卫如何反应？（3-4节）他倚靠耶和华的结果是什么？（5-8节）我们从他的榜样可以学到什么？ 

2. 诗四是一首向晚的诗章。在2-5节中，大卫对他的仇敌讲话。他对他们的劝告是什么？他在哪裡得到他自己的力量、喜乐与安全呢？ 

注： 

1. 3：5。如果这篇诗是大卫逃出耶路撒冷后的次日早晨所写的（似乎极其可能），那一晚平安过去，而未受到攻击，对于他是一个极大的鼓励。比较撒下17：1-4，14。

1. 这一篇诗对于神启示了什么？请将你在这里所发现的真理列举出来，并让它们使你回应的敬拜能更为丰富。

2. 这一篇诗是大卫祷告的范本。他何时、如何、何故，又为了什么祷告？我的祷告表现同样的情辞迫切与满怀盼望的信心吗？
    

诚之按。

1. 这是一篇在危难（恶人的言语攻击）中求神保护的哀求。他认识神的公义与圣洁，知道神恨恶罪；他也认识到神的慈爱，他之所以与那些恶人不同，是因着神的恩典。    

这是祷告的另一范本。大卫似乎饱受疾病和敌人笑骂的双重痛苦。他的疾病给他们机会，指责他是个”被神击打”的人。 

1. 1-7节。试着用你自己的话说明大卫作此祷告时的心境。他：(a) 向神承认什么？(b) 期望从神得到什么？ 

2. 请注意8-10节。大卫怎样得到确信，知道自己的祷告必蒙应允，且他必蒙拯救？这个确信是他公开在神和众人面前做的。你有过类似的经验吗？

1. 在诗七中，大卫正经历逼迫。他根据什么理由向神呼求呢？（1-11节）他从哪两方面看见审判会临到恶人呢？（12-16节）试从17节学习，看祷告应当怎样结束。

2. 诗八。这里有哪两种真理，使这位诗人产生敬拜和惊奇之心呢？更具体地说，关于人在神的心意与计划中的地位，这里作出了什么宣告呢？比较来2：5-10。

这两篇诗，从他们按”字母顺序”的共同结构看来，原来大概是属于同一篇。在七十士译本中，他们是一首诗。不过，其中的内容却是不同的。诗九主要是一篇赞美诗，祝贺征服外邦的胜利；而诗十主要是祷告，祈求神打倒以色列国中的恶人。

1. 从这两篇诗中，能体认到关于耶和华的什么真理？试将它们列举出来。

2. 从诗九中，我们对大卫的行动和渴望，以及他对耶和华的经历，可以学到什么？试将它与诗十所描述的恶人的思想和行动作一对比。你自己的行动、经验和渴望，与大卫类似到什么程度？ 

注：

1. 9：17。意思是说，经由神所执行的审判，恶人的性命因死亡而提早结束了。 
    

诚之按：

1. 虽然有人认为诗九，诗十是一篇所谓的”离合诗”（acrostic psalm），是按希伯来字母的顺序排列的。不过，因为它们各自有完整的主题，而且诗九与诗十之间也不是完全连续的，所以不需要非要把他们视为一个整体。诗九1-12节是感谢，从13节起，诗人转而为自己的困苦求告。诗10是祈求神除去国中的恶人，为困苦人伸。

1. 在诗11中，大卫为什么不接纳那些见情况无望（3节）而要他逃走之人的劝告呢？是什么信念使他坚定不动摇的呢？你有这种信念吗？

2. 在诗12中，如何将人的话与神的话作对比呢？ 
    

注：

1. 11：3。义人对于形式好转无能为力；那么，他们为什么仍留在危险之中？ 

1. 在诗篇 13篇中，大卫要忍受什么呢？他怎样避免沮丧和绝望呢？

2. 我们从诗14，关于那些人为什么说”没有神”的缘由中，能学到什么教训呢？比较林后4：3，4。这对于我们接触这种人时会有什么影响呢？在一些时候他们是如何知道有活神呢？

1. 请逐节地唸诗15，并用它来检验一下你自己的生活和圣洁。然后参阅约壹1：8，9。

2. 照诗16所说，信神之人的记号是些什么呢？（1-4节）他们有什么特权呢（5-8节）？他们有什么期望呢？（9-11节） 

注：

1. 15：5上。比较利25：35-38；申23：19，20。制定防止高利贷的条例是着重于保护穷人，而不是指合法的运用资本于商业利益上。比较太25：27。

2. 16：10。彼得（徒2：27）和保罗（徒13：35）都引证这一节来见证基督。正如诗15一样，这一篇诗已经在祂身上应验，并且藉着祂应验在我们身上。 

1. 在1-7节中，大卫的祈求是根据哪两种理由呢？比较约壹3：21，22。

2. 试将这篇诗中大卫所显的内心与目的，以及行动，与他的仇敌作一对比。你在哪些方面与大卫相似，又在哪些方面与他的仇敌相似呢？

1. 大卫一开始就表达他对于耶和华的爱（1-3节）。对于他来说，神是盘石、山寨、盾牌，和高台。人们今日所投靠同样的安全保障是些什么呢？对于你来说，神是这一切所能给你的护卫，而且尤胜于这些吗？比较哈3：17-18；来13：5-6。

2. 从大卫关于神垂听其祷告的见证，我们对于：(a)神救助的能力，(b)神会救助的一种人，和(c)这救助所以会临到的原因，能有什么认识呢？ 
    

注：

1. 9-16节，大概不是要照字面的意义来解释，而是把神来救助大卫所彰显的能力和威荣，用生动而又有想像力的诗句表达出来。

2. 29节上。这里可能是说及撒上30：8；29节下可能是说及撒下5：6-7。

1. 试将这几节论及神为大卫所作的一切列成一表。在属灵的工作上，我们可以期望祂用什么相似的帮助呢？比较林前15：10；弗1：19。

2. 49节在罗15：9是指基督。这意思是否说全卷诗篇都可以解释为在某些方面预言基督呢？如果是的话，它叫我们注意什么呢？ 

1. 神在祂的创造中，将自己彰显出来。作诗的人在1-6节中提到哪些事情告诉我们关于神呢？比较太5：45；罗1：19-21。

2. 试将这些与”耶和华的律法”中的启示做一对比（7-11节）。请注意律法在清晰及功效的全备方面有何等长足的进步。请特别注意它对于这个作诗的人的影响（12-14节）。你查考神的话，是否在你的经验中产生相同的结果呢？ 
    

注：

1. 4节。”量带”。比较耶31：39。”他”应作”它们”。它们所传的信息的界限或范围，是直到地级。

这两篇诗有密切的联系。在诗20里，表明那统帅着以色列民之王，与他的仇敌之间的战事即将发生。祭已献了，王和他的百姓都凭着信心将他们的动机交托给神。在诗21里表明战争业已获胜，百姓为他们的王感谢神，并且期待更进一步的胜利。 

1. 诗20怎样显示出王及其百姓出去抗敌时的态度呢？6节的信赖是根据什么呢？这种信赖是今日神的百姓的特征吗？ 

2. 诗21分为两部分，即1-7节和8-12节，并以祷告结束。头一部分是对谁说的？第二部分又是对谁说的呢？所论及王的话，在哪些方面应验在基督身上呢？

1. 请注意那些使这里描述的苦难，更加难以忍受的事情。这篇诗将基督的受苦活画出来，逼真到何等程度呢？比较太27：35-46；约19：23，24。

2. 在这些苦难中，人的信心要靠什么来支持呢？

1. 试在这几节中探索1-21节所描述之苦难的圆满结局。请注意：(a) 它们的影响有多么广远，和(b)它们对于谁最有意义呢？

2. 试列举这里所提到的，百姓对受苦者得拯救的反应。这些描述对你关于耶稣基督复活的反应，在多大程度上是真实的？
    

注：

1. 22节。这一节在来2：12里，应用在基督身上。

1. 大卫对耶和华是他的牧者有很深的认识。请注意在诗篇23篇中，这个认识对于他关于自己现在和将来的想法，有什么影响。你对耶和华的认识，对于你有这种影响吗？

2. 从诗24，我们能学到关于耶和华的什么呢？因此，神对于那些敬拜祂的人有什么要求呢？
    

注：

1. 诗24大概是大卫将神的约柜运回耶路撒冷那个场合所写的。参撒下6章。

1. 作诗的人在这里所祈求的主要是些什么？这些祈求对于他的境况和属灵经验投下什么亮光？在多大程度上，你能使这些祈求成为你自己的祈求？

2. 在6-15节中，关于神，以及祂为那些敬畏祂的人所作的事，说了些什么呢？这些事在你自己的经验上，真实到什么程度呢？你如何经历耶和华更多的友谊、引导，和救助，这篇诗怎样教导你呢？ 
    

诚之按：

这篇诗歌是信徒经历过门徒的管教后，仍渴慕并願意接受主所指示的道路： 
诗 25：11-15 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。 12 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。 13 他必安然居住；他的後裔必承受地土。 14 耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。 15 我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。 
 

1. 作者显然是一个曾信靠主的人，如今渴望在属灵上成长，从神那里学习（25：1，2）。 

2. 他想过一个得胜的生活，好让他的生命能荣耀神。（25：2） 

3. 他确信，根据诗篇的第三个主题（参见诗篇的18个主题），也就是关于信徒的生活，结果子，坚忍，与昌盛（诗1：3），这就是他想要的生活。只有那些背叛的，会被击败。（25：3） 

4. 他根据主题二（信徒的喜悦来自研读与默想神的话，见诗篇1：2）来寻求神的道路。（4，5节） 

5. 当他反思神的话，他回想起神的怜悯与慈爱。当神已经启示祂自己，作诗的人便向神恳求，根据祂神圣的本性来对待他。（6-10节） 

6. 正如神在祂的话中所教导的，祂的确已经显明祂的怜悯与慈爱，也的确赦免了那些仰望祂，求祂赦免的人的罪。（参出34：6，7） 

7. 他也知道，主願意指示那些仰望祂，寻求祂的指引的人（参创18：19）。 

8. 神对那些敬畏祂的诫命，遵守祂诫命的人，是永远不变的（9节）。 

9. 主会指示（如同主题二）那些敬畏祂（信靠祂）的人：也就是那些祂所拣选的义人。（12节；比较创18：19） 

10. 在学习到神对待义人的方式后，作者把这些功课应用到他自己身上。他求神显明祂的怜悯，在困苦中帮助他，赦免他的罪（25：16-18）。 

11. 他求神察看他的仇敌，他们攻击他的情感，因为他想要事奉神（19，20节）。 

12. 正如所有的圣徒该作的，他作证到他已经投靠在耶和华神的膀臂下，在那里找到避难所（主题18），因此，他如今等候耶和华来保护他，脱离那些恨他的人。（21，22节） 

从这篇诗篇中，我们学到义人在学习神的话当中，能够把神的话应用在他自己的生活中，让圣经的教导，体现在他的生活中。这是默想神的话最重要的目标。

诚之摘译自 Adult Biblical Education Series （注）， Vol. II， Book 11， pp.43 (lesson 5) 

诗篇1-2共呈现出18个主题，可以作为整部诗篇的纲要： 

1. 信徒的立场是对抗世界的影响与压力。（诗1：1） 
2. 信徒喜悦研读并默想神的话。（1：2） 
3. 信徒的生活，所结的果子，坚忍与昌盛。（1：3） 
4. 不义之人是靠不住的。（1：4） 
5. 不义之人在神的眼中，是不会得到接纳的。（1：5） 
6. 义人与不义之人最终的命运。（1：6） 
7. 不义之人的计划是虚空的。（诗2：1） 
8. 不义之人对神与祂的儿女的敌意。（2：2） 
9. 不义之人对神的反叛。（2：3） 
10. 神如何看待他们虚妄的计划。（2：4） 
11. 神警告全世界，祂的审判会临到不义之人。（2：5） 
12. 神对不义的世界相反的计划。（2：6） 
13. 神的王与祂的国度。（2：7） 
14. 王的基业：列国。（2：8） 
15. 王要在万国中得胜。（2：9） 
16. 呼召人要听王的命令。（2：10） 
17. 呼召人要与王筹建和平。（2：11） 
18. 祝福那些投靠耶和华的人。（2：12）

1. 请用你自己的话叙述大卫在这里所说他生活上的主要倾向。你能为自己作类似的声明吗？

2. 大卫在12节里，似乎确信神必定会垂听他的祷告。他能有这种确信是的根据是什么？比较诗66：18；雅4：3。
    

注：

1. 12节。”平坦（的）地方”：是一个既安全又舒适的地方，在这里，他能实现他在6，7节里的心願。

1. 在1-6节怎样显示出大卫一生的态度，和他的主要願望呢？这种态度和願望的根据是什么？我们今日应当有什么同等的願望呢？比较彼前2：4，5节；林前6：19，20。1.

2. 7-14节，大卫祈求的七样事情是什么？他怎样对神说，他又怎样鼓励自己继续祷告呢？

1. 在诗28中，大卫的祷告蒙了应许。这使他有什么不同的表现呢？你是否经常感谢神应允你的祷告呢？

2. 诗29是描写被视为彰显神的荣耀之一场雷雨。它关于神，并关于我们作祂子民的义务和特权，有什么属灵的教训呢？
    

注：

1. 29：3。”耶和华的声音”：即雷声，而且在全篇诗中，都是如此。比较诗18：13。

1. 神将大卫从什么危险中拯救了出来呢？有什么迹象显示那危险是非常大的呢？大卫：(a)在遭遇危险之前，(b)在遭受危险之际，和(c)在他从危险中被拯救出来之后，他的心境怎样呢？

2. 大卫从他的经历，对于：(a)苦难的有益的影响，和(b)他被拯救出来的目的，得到了什么结论呢？他现在能作什么是他以前不能同样作的呢？比较林后1：8-11。

根据标题，这首诗是大卫献殿时作的。但献殿发生在大卫死后（王上8：63）。整首诗的主题是个人的感恩，神对诗人的看顾、拯救、医治。学者认为题词有可能是之后添加的，把大卫个人的经历国家化，作为以色列被掳后归回的一首感恩诗歌。如此，这个”献殿”可以是指献第二圣殿之时（515 BC）。根据塔木德，犹太人会在光明节（Hanukkah；165 BC的献殿）时诵读这首诗。

1. 你在大卫的忧伤之杯中，会拣出哪些当作是最苦的成分呢（9-18节）？如果你处在同样的境况中，你将怎样行呢？大卫又怎样行呢？

2. 在这篇诗其余的经文中，大卫在他的祷词和称颂之中给神作了什么见证呢？他将什么信息传给各处的同道呢？
    

注：

1. 5节。上。比较路23：46，这是我们的主在十字架上时，这篇诗在祂心中的明证。

1. 照这篇诗来看，享受神的赦免所不可少的条件是些什么呢？比较箴28：13。

2. 蒙赦免的人得到什么福气，以致心中充满喜乐呢？他们要能继续享受，就必须履行什么条件呢？你履行了这些条件吗？

这篇诗是承接上一篇。1节的希伯来原文译作”欢乐”，与诗32：11原文译为”欢呼快乐”是同一个字。

1. 在召请人来称颂神之后（1-3节），紧跟着的是称颂的理由（4-19节）。那些理由是什么呢？它们能帮助你参与称颂神吗？

2. 以耶和华为神的国家所以比其他国家蒙福，这里列举了哪些理由呢？诗人对这一点的反应如何（20-22节）？
    

注：

1. 3节。”新歌”：即蒙救赎者之歌。比较诗40：3。”弹得巧妙”：对智者一语即足，是对一切怀抱大願望要带领神的子民称颂的人说的。