2026.2.1 ~ 28

当我们晓得撰写这首诗大概的背景时，这一篇诗就发出新的亮光。参考这篇诗的标题和撒上21：10～22：2。或许它是在亚杜兰洞中唱的，用来教导那些跟随大卫的人。

1. 那些可以指望耶和华赐福的人是谁呢？请注意所用来形容他们的各种不同说法。我们自己有资格根据同样的理由来要求这些福气吗？

2. 试照这篇诗里面所说神所赐给她的百姓的福气列成一张编有号数的表格（以免重复）。

1. 这篇诗分为三段，每一段均以称谢神的願望作结。请找出这些段落的所在，并给每一段加上一个概括其内容的适当标题。

2. 大卫用一幅生动的图画描绘逼迫他的人的力量、狡猾和恶意，并且以同样的力量反击他们。他心中主要的呼求是什么呢？他更根据什么理由来呼吁呢？他在哪些方面是我们的榜样呢？
    

注：

1. 4-6节．关于这一段经文和诗篇中类似的祷告，请参阅The New Bible Dictionary第1058页。

2. 11，12节。恶意的间接讽刺都是针对大卫而发，那些讽刺是他连想都没有想到的。比较撒上24：9，17。

1. 请注意这篇诗里面恶人的态度、行动及目的，和那些认识耶和华的人之态度、行动和目的的对比。这会教导我们应当：(a)避免什么，并(b)做些什么呢？

2. 这里颂扬神的哪些属性，又从哪些属性流露什么福气来呢？你是活在享受这些福气的景况中吗？你像诗人一样，为继续享受这些福气而祷告吗？

1. 这几节叫我们不要作何事？叫我们不那样作有什么理由呢？

2. 在1-11节中，包含了哪些积极方面的劝告呢？也请注意那些附带的应许。你个人遵守这些训谕到什么程度呢？

1. 21-31节。这篇诗的这一段，是将4，6，9和11节所说，对于义人的报偿加以更充分的发挥。21-31这几节怎样论到义人呢？你怎样才能符合这个标准呢？

2. 义人（过去、现在和将来的）得救，有赖于什么呢？参22，23，24，28，33，39，40各节。

1. 如果这一篇诗是在大卫的大罪初次被揭发，而使其友人们心惊胆颤时所写的，我们会因其语气如此沉重而感到诧异吗？与诗35形成了何等强烈的对比啊！这篇诗对信徒身上的罪被揭发时所发生的影响，投下了什么亮光呢？

2. 这篇诗的三段都是以向神说话为开端的。你能辨别出作者在信心上一段比一段更进步吗？

注：

1. 5节．”我的伤”：那就是我的条纹，是神的鞭打的一种富于诗意的描写。

2. 11节。”我的災病”：他的友人们怀着恐怖的心情当他彷彿如一个患大麻疯的人一样。

1. 诗人开始时为什么缄默，然后他为什么又打破沉寂而开口说话呢？当他将他的思想表达出来时，他又是对谁说呢？我们从这事可以学到什么教训呢？比较62：8；雅3：5，6。1．

2. 似乎神有许多功课要教导大卫，而且他跌倒之后眼睛开了，对于其中一些功课有了新的领悟。试从这篇诗中找出其中的一些功课是什么，并问问你自己，”我学会了这些功课吗？”

这篇诗包括两部分，这两部分的内容不大相同。头一部分充满了为新进蒙拯救而欢乐的称谢，而第二部分则是在困难和危险中祈求帮助。

1. 在1-3节中，大卫说神为他作了哪五件事呢？他得蒙拯救的事对于那些目击者有什么影响呢？你有蒙神拯救的相似经验吗？它也有类似的影响吗？比较徒9：34，35，41，42。

2. 大卫得蒙拯救，使他在自己内心和生活上引起什么反省、决心和行动呢？参4-10节。
    

注：

1. 6-8节曾在来10：5-7加以引证，但七十士译本在第6节的第二句则作不同的解释。不过，大体上的意义在基本上并无差异。”正如耳朵是接受神的命令的工具，照样，身体则是实行神的命令的工具”（见Cambridge Bible）。

1. 诗人需要神的帮助的原因是些什么呢？

2. 他根据什么理由祈求神帮助，他又看见什么作为神垂听他的祷告的结果呢？我们从我们自己的祷告生活能学到什么功课呢？

1. 大卫在病床上揣想别人的言语、思想和态度，其中有一些人曾经来探望他。请注意他们用不同的方法加添大卫的痛苦。于此对照之下，你可以从各种方法思想到穷苦和软弱的人，以及那些生病的人。

2. 诗人处于”外有战争，内有惧怕”（林后7：5）的境况中，他的信心终于怎样获得了胜利呢？

注：

1. 1节．”眷顾”：希伯来文含有智慧而又仁慈的考虑的意思。七十士译本作”瞭解的人”。

这两首诗或许是一首。请注意重复了三次的副歌（42：5，11；43：5）。

1. 在这两首诗中，诗人使哪一个词重复出现过4次，用它们来形容他心灵的光景呢？他忧伤的主要原因是什么？而他主要的祈求又是什么呢？

2. 我们从诗人的榜样上可以学到什么，好知道怎样去应付我们生活中的愁苦呢？

在国家遭遇大难时向神发出的呼求。

1. 诗人关于：(a)神过去为祂的百姓所作的，以及(b)祂与他们的关系，说了什么呢？参1-8节。儘管过去有过那些重大事情，目前的情形似乎仍然怎样呢？参9-22节。

2. 当神似乎丢弃我们时，我们从这首诗能学到什么是我们应当行的呢？比较赛50：10；路18：1。

这是一首君王婚礼的诗歌。如果这位君王是基督的一个预表（参来1：8，1），新妇就是象征着教会。

1. 这里描绘了基督之性格的哪些特征呢？

2. 要新妇博取王的恩宠之忠告，可以怎样应用在我们自己身上呢？

这几首诗是赞美三部曲，以纪念一次重大的拯救，极可能是指神耶路撒冷脱离亚述王的手那一件事。这几首诗应当在王下18和19的亮光下来阅读。

1. 试将在这几首诗中所说关于神的事，就是关于祂的权能，祂的性格，祂与世人的关系，和祂与自己百姓的关系，一一彙集出来。

2. 这三首诗每一首的中心思想是什么？神的百姓对于祂所彰显的大能和恶慈爱应当有什么反应呢？
    

注：

1. 46：5。”到天一亮”，或译作”一到早晨”：那就是蒙拯救的早晨。比较可6：48，51。

2. 47：2和48：2。”大君王”：就是拥有这种尊称的亚述王对比之下的真正大君王。比较赛36：4。

3. 47：9。”盾牌”：亦即”统治者”。比较诗89：18。这一节是预言基督的最后胜利。比较林前15：24，25；启15：3，4。

这是一篇神所默示的默想，论富足的虚空，且是对一切的人说的。它是预先说出我们的主在路12：13-21里面的教训。

1. 一般人怎样看待财富呢？参6，13，18节。然而事实上怎样呢？财富不能作什么呢（7-9节）？而富人的结局又怎样呢（10-14，17-20节）？

2. 为什么依靠神强似倚靠财富呢？参14，15节。诗人对于他自己和对我们的忠告是什么呢？参5和16节。
    

注：

1. 关于7节，请与出21：30作一比较。在人类的相互关系上，有些情形是能用钱来赎命的；但是当神召回人的灵魂时，就不能这样了。 

1. 这是一幅神审判祂的百姓的图画。内容可分为四段：(a)小引（1-6节）；(b)神对祂百姓说话（7-15节）；(c)神对恶人说话（16-21节）；(d)结语（22，23节）。

2. 在1-6节中，你在神作审判者的资格上能发现神的什么性情呢？在7-13节里面进一步强调关于祂的什么真理呢？

3. 神的百姓如果要讨祂喜悦，祂对他们有什么要求，祂有应许他们什么益处吗？参14，15，23节。恶人在哪些方面不讨神喜悦，与那些履行祂的要求的人比较起来，他们的结局怎样呢？

请注意本诗的标题所指的史实。

1. 我们从1-5节关于认罪和蒙赦免的根据可以学到什么教训呢？请注意：(a)大卫用描写自己和他的罪过的词句，以及(b)他的盼望之所在。

2. 大卫体会到他整个本性是有罪的，而神所要求的是内心深处得到诚实与正直（6节；比较撒上16：7）。所以，他在赦免之外又祈求什么呢（7-12节）？他也应许什么作为神答应他的祷告所含有的结果呢？参13-17节。
    

注：

1. 4节。这意思并不是说大卫没有得罪比而（请注意14节，他承认”流人血的罪”，而是他现在觉悟到他的罪过在这显著的一方面，就是得罪神。比较创39：9；撒下12：13。

这三首诗的第二首（诗53），是诗14的复本（只有些微的改变）。至于诗52和54的背景，请参考其标题，并比较撒上22：9；23：19。

1. 52：1-7：53：1-5。这里怎样形容不信有神存在的人呢？他倚靠什么，他的结局怎样？信神的人倚靠什么，他的结局又怎样呢？参52：8，9；53：6。

2. 我们从诗54关于：(a) 信心受考验的严重性；(b) 信心所倚靠的根据；(c) 信心获得胜的把握，可以学到什么呢？

1. 在6，7节和22节分别提到应付困难的两种方法，哪一种比较好呢？从哪几节经文显示诗人是向神求助，而不设法逃避他遭遇困难之环境呢？

2. 诗人的悲伤中最痛苦的成分是什么？参12-14，21节，并比较撒下15：31；约13：21。不过，请注意大卫在15节之呼吁，与我们的主所说关于犹大的话（可14：21）二者之间的区别。
    

注：

1. 9-11节。暴虐，争斗。罪孽，恶作剧，邪恶，欺压，诈骗，似乎像人一样在城墙上并在城内街道上绕行。

2. 22节。”你的重担”：译作”重担”的希伯来原文照字义即”他所赐给你的”的意思。这里的意思似乎是：”要将神放在你身上的重担带回到神那里去，并且卸给祂，祂会在其下扶持你。因为祂已经将它赐给你，要带你到祂自己那里去。”比较诗107：23-30。

这两首诗有密切的关系，而且照其标题看来，应当参照撒上21：10～22：1的背景来阅读。

1. 在这两首诗中大卫：(a)怎样描述将他重重包围的那些试炼，和(b)怎样表达他对于神的信心。

2. 大卫怎样承认神为他所已经做的，和所能做的，并且说他要用什么方式表示他的感激？你对这两首诗中的一些话有多少亲身的体验呢？
    

注：

1. 诗56：8。比较太10：30。

1. 诗58。当世上的统治者冤枉正直并且行强暴时，义人还能作什么呢？什么会给他们证明”在地上果有施行判断的神”呢？什么会给他们证明”在地上果有施行判断的神”呢？请注意6-9节里面生动的想像。

2. 诗59。试将大卫在这里向神说话的不同方式列成一表。上一章的那些真理在这里怎样更加在个人方面应用在诗人自己的景况之中呢？你能将某些真理同样应用在你个人身上吗？

关于这首诗的背景，请参其标题及撒下8：13，14。当时的情况不十分清楚。似乎当大卫正与叙利亚（亚兰）作战之际，以东人从南方侵入犹大，造成极其危殆的情势。这首诗是当大卫听见这消息时写的。

1. 请注意大卫祷告的内容。他起初怎样说（1-5节），其次怎样说（6-8节），最后又怎样说呢（9-12节）？

2. 我们从大卫：(a) 应付坏消息，和(b) 向神求助的方法和榜样可以学到什么呢？
    

注：

1. 6节。示剑是在约旦河的西边，疎割是在约旦河的东边，因此是代表整个的国土。

2. 8节。”向以东”：摩押和以东跟以色列比较起来，它们在神的家中取得的是奴仆的地位。

诗61～63构成了另一首三部曲，正如46～48篇一样。它们极可能都是大卫逃避押沙龙不久之后写的（参诗63之标题），而且应当对照撒下15～17之故事的背景来阅读。

1. 诗61。试思考大卫的处境——是个漂泊者，他的王位被别人篡夺了，别人还寻索他的性命。他心中主要的愿望，正如他在祷告中所吐露的（1-4节），是些什么呢？也请注意他所确信的希望，和他全心的奉献（5-8节）。他在这一点上岂不是我们我们的主的一种预表吗？

2. 诗62。大卫的处境在他敌人的眼中看来怎样（3节）？在有信心的人的眼中看来又怎样（6，7节）？大卫从他自己喜乐而又满心信赖神的心中能给追随他的人传出什么信息呢（8-12节）？你是否也曾发现信心会产生见证呢？
    

注：

1. 62：11，12。”一次，两次”：这是希伯来的惯用语，亦即”重复地”。这里是表示大卫在这几节里面所传述的真理早已深印在他心中。

这首诗的标题指明它是大卫经过犹大旷野的时候写的。那就是撒下16所述，是他逃避押沙龙，离开耶路撒冷到约旦去的时候。这首诗以悲伤的语气开始，但在第2节，语调便突然改变了，而成了一首欢乐的赞美诗。这种转变，就是大卫在旷野那里，在异象中曾得见耶和华，与他在圣所中所见的一样生动而且一样荣耀，这个异象改变了他的整个看法。

1. 试思考大卫不得不离开耶路撒冷，而特别是不得不离开神的圣所时，他心中是多么悲伤。参1节，并比较撒下15：24-30。虽然表面上他似乎已经丧失了一切，他仍然能在什么里面欢乐呢？

2. 大卫能信赖关于将来的什么保证？你曾有同样的信心吗？

诗64的主题和诗58及59的一样，是确信神必定审判恶人。另一方面，诗65是一首赞美神的诗，称颂神是全地的神，是救人脱离罪的唯一救主，是五谷丰登的赐予者。

1. 诗64。这里怎样描述诗人的敌人呢（1-6节）？神的审判的目的和结果怎样？这些真理我们应当怎样存记在心，并且在类似的情况下照着去行呢？

2. 诗65。在第1节里面，诗人说，赞美应归于神。在其馀的各节中，你能发现什么感动你为神之所以为神，以及为祂所做的一切而赞美祂呢？你了解3，4节所提到的那些经验吗？

诗66是号召万民为神向祂的百姓所施的大拯救，就是为拯救耶路撒冷脱离西拿基立的手，来赞美祂。如果这件事是作这首诗的背景，13-20节里面的发言极可能是希西家王自己，他是代表国家来说话。诗67可能属于同一时期的作品。参赛37。

1. 诗66。请详细注意这里所说神对祂的百姓，和为祂的百姓所作的。这一点应当感动我作怎样的反应呢？要分享这样的经验有什么条件呢？

2. 诗67。我们是否也像诗人一样，渴望万民都能认识神和祂的救恩吗？他认为用什么方法就可以达到这目的呢？比较太5：14-16；彼前2：9，10。

这首诗描述神向前进，经过历史，直至祂最后的胜利。在17，24，35节里面，三次论及圣所，就暗示这首诗像诗24一样，是为庆祝将约柜运回耶路撒冷而写的。参撒下6：15，17，18节。

1. 神的显现，对于：(a) 祂的仇敌（1，2节），(b) 义人（3，4节），和(c) 那些困苦的人（5，6节），各有什么影响呢？

2. 在7-18节所作的历史的回顾中，显示了神哪些方面的性格呢？
    

注：

1. 7节。比较士5：4，5节。

2. 13下，14节。意义不明确。13节下可能是提到一件战利品：参12节，并比较士5：30。或者它可能是形容神之显现的一种象征——像基路伯的金色翅膀（参出25：20-22）。14节可能是列王和他们的军队逃走的一幅图画，像雪花被狂风吹散一样。

3. 17，18节。神与祂的天军进入锡安。比较弗4：8；诗24：7-10。

1. 19-27节。这里怎样描述神的百姓的福乐呢？在你自己的经验中，你所认识的神是像这里所描述的吗？我们从这几节中关于公众崇拜的性质和地点也可以学到什么教训呢？

2. 28-35节。神所已经作的（7-18节）和正在作的（19-27节），只是那更大胜利的前奏而已。关于普世尊崇神，诗人看见的是什么异象，别处的经文又怎样证实这一点呢？

注：

1. 30节。”芦苇中的野兽”代表埃及：”群公牛”及跟随在牠们后面的”牛犊”，则代表列王和他们的百姓。