2024.5.1 ~ 31

摩西的第二篇讲词自第5章开始，一直到第26章。4：44-49是小引。

1. 十诫里面所用”你”和”你的”这些代名词有什么意义？比较利19：3；诗62：12；耶17：10（”各人”）。

2. 百姓听见十诫时之反应的态度（5：23-27），指出了所有的人对于神的律法所应有之反应的永久不变的原则。这里的反应暗示神的律法应产生哪一种效果呢？比较来12：21；罗7：9；加3：24。

3. 百姓从5：28神称许他们的话，并願望他们会时常这样保持的表示中（29节），会产生什么样的心情呢？
    

注：

1. 5：3。”我们列祖”：是指以色列人的先祖。比较4：37；7：8。

在六至十章中，摩西先概述十诫的一些普遍含义，然后才将它们应用在特别的情况中。

1. 神颁布律法的目的何在？以色列人最重要的责任是什么？什么是他所当行的，什么是他应警惕而不可行的？

2. 10-15节关注的人在顺境时忘记神的危险。在这段明确或含蓄的经文中能找到什么方法防备这种危险呢？

3. 在这一章中，对于家庭宗教信仰的必要性与方式有什么启发？

注：

1. 6节。”要记在”：直译是”要印在”。

2. 13节。耶稣回答撒但时提及这话（太4：10）。

1. 以色列人用哪四种方法对付拜偶像的迦南居民（1-5节）呢？它们对于基督徒要与罪，与世界隔绝的责任上作了哪几点的说明呢？比较弗5：11；林后6：14-18；约壹5：21。

2. 在6-11节中，有哪三种理由，使神对百姓作出这种激烈的态度？新约的哪些原则与此相符合呢？比较彼前1：15，16；2：9-12。

3. 在12-16节中，有哪三种神所应许的福气会临到那忠心追随这种方针的人？新约应许赐给在属灵方面实行分别为聖的基督徒什么福气呢？比较林后6：17，18；约壹2：15-17。

4. 神在18-26节中怎样回覆他们在17节所发的问题呢？这一点对于赐给基督徒要”分别”出来的动力有什么教训呢？比较林后2：14-16；约16：33；罗5：10；约壹5：4。
    

注：

1. 2节。”灭绝净尽”：这个希伯来字的意义是”分别出来归于神”，因此在这里和25，26节是指”治死”或”毁灭”的意思。

2. 20节。”黄蜂”是很厉害的昆虫，牠们成群来袭击时是危险而且可能致命的。不过，有人以为本节和出23：28，书24：12用这个词，是象征的意义，指某种瘟疫散播惊慌不安的恐怖。

1. 神引导以色列人经过旷野有哪三重目的？我们的主在太4：4如何将3节下应用在祂自己当时的情况中呢？5节的经文，也请和来12：7，10，11作一比较。

2. 在富足的日子会有什么微妙的危险临到他们呢？试将巴拿巴给安提阿教会的忠告和这个做一个比较（徒11：23下）。

1. 他们征服了应许之地以后，有什么其他的危险会接踵而来呢？摩西在这段经文中想怎样使他们能避免这种危险呢？比较路18：9-14。

2. 在代祷的责任和力量上，摩西的榜样对于吗有什么教训呢？请注意他为祷告肯付代价，而且毫不留情地对付罪。摩西根据哪些理由为百姓祷告？结果又怎样呢？比较雅5：16。

3. 这整件事都显示：神对待祂的百姓完全是出于恩典。这样就说明了神在新约所显明之救恩的各方面。试看如下各点如何在这一章中表明出来：(a) 恩典与公义的联合（罗3：24-26）；(b) 恩典战胜罪恶（弗2：5；罗5：20，21）；(c) 中保的预备（来8：6；9：15）；(d) 立约（林前11：25）。
    

注：

1. 9：22。”他备拉”：亦即”焚烧”：参民11：1-3；”玛撒”：意即”试探”；参出17：7；比较申6：16；”基博罗哈他瓦”：意即”贪欲之人的坟墓”：参民11：34。

摩西在这里用了两大论据劝百姓顺服：(a) 在10：12～11：12中，他表明神的一些属性与做法要求祂的百姓要作适当的反应。(b) 在11：13-32中，他用顺服得赏赐与背逆受刑罚作为激励。这就引起了如下的问题：

1. 在10：12～11：12中，特别列举了神的哪些属性和作法呢？而与它们相应的要求又是什么呢？

2. 在11：13-32中，载明顺服与背逆有什么赏罚呢？
    

注：

1. 10：1。”……什么呢？只要……”这并不是说这些要求是不重要的，乃是说这些要求是合理的，而且从神的性格与选召以色列人作祂的百姓的事实看来，是所预期的。比较彌6：8。

2. 11：30。”摩利”：耶和华在这里向亚伯拉罕显现，参创12：6，7。

参考申命记简介纲要。这法规的头一部分是管理宗教生活的条例，因此也是头四诫在细则上的应用。

1. 12章与第一诫和13章与第二诫有什么关系？

2. 13章的规条如何显示神的旨意比所宣称的”效果”，比敬重人，比血亲，比大多数人都应居于更优先的地位呢？比较可13：22；加1：8；2：11；路14：26；徒4：19，20。

注：

1. 设立一个圣所，使一切祭牲都必须带到圣所来，这个规定乃是防止人到迦南古庙去拜偶像的一种措施，比较王下17：10-12。

这两章包括的律例如下：(a) 丧事（14：1，2）；(b) 洁净与不洁净的食物（14：3-21）；(c) 什一奉献（14：22-29）；(d) 有关第七年成豁免年（15：1-18）；(e) 头生的公牛公羊之分别为圣归神（15：19-23）。

1. 包含在14章之律例里面的原则，是要基督徒行事为人与世人有别。关于基督徒对于如下各事的态度：(a) 对于死亡及丧失亲故（1，2节；比较帖前4：13）；(b) 对于食物及身体方面的嗜好（3-21节；比较林前612-13；10：23，31）；(c) 对于金钱及财产（22-28节；比较林前16；2），我们在这里能学到什么呢？

2. 
   第15章的律例关于如下各点：(a)藉著基督而来的救赎；(b) 基督徒将弟兄的需要置于自己的权利之先的本分（比较太5：38-42）；(c) 在神的教会中的平等地位（比较徒2：44；4：34；林后8：14），有什么教训呢？

注：

1. 14：1下。言及异教徒丧礼的习惯，表示过度的悲伤。

2. 15：1。”要施行豁免”：就是豁免别人欠的债。

在16：18开始了民法这一段。在这一段里面论及如下各点：(a) 审判官的设立及其责任（16：18-20）；(b) 在宗教事务上的公正（16：21～17：7）；(c) 最后的上诉法庭（17：8-13）；(d) 立王及王的责任（17：14-20）。

1. 关于守七七节和住棚节，对守节的人有哪两种要求呢？何故？关于自願的奉献，所献礼物的数量是按照什么原则来决定呢？比较林前16：2；林后8：12；彼前1：8。

2. 关于教会惩戒的必要性，在17：2-7对于我们有什么教训？比较太18：15-18；林前5章；提前1：19，20；多3：9-11。

3. 如果有人被立为以色列王，他的品德应当怎样？什么是他智慧的源头呢？比较提后3：15-17。
    

注：

1. 16：21。”木偶”，原文作”亚舍拉”，似乎是竖立在祭坛旁边的一根杆子，作为在那里所拜之神明的象征。

2. 17：8-13。如果一件案子，当地的审判官太难处理（参16：18-20），就要呈到中央圣所去。

3. 17：16，17。请注意”添加”，”多立”，和”多积”这三个词原文相同，所以”加添”一词，在这里就用了四次。马匹（权威），妃嫔和财富，都是当时列王所贪求的。比较王上10：26-28；11：3，4。

在18章中，祭司和先知的职任都包括在民法中，因为以色列既是一个实行神权政治的国家，这些人都是政府的一部分。19章以一段管理社会生活的律例开始，这些律例是后六诫在细则上的应用。

1. 祭司和先知的特殊任务是什么？请注意在18章中此二者如何都同样是神为祂百姓的需要而设立的。以色列中的先知，相当于异教中哪一种人的地位呢？我们仍然可以怎样区分真的和假的先知呢？比较赛8：19，20；彼后1：19；2：12。

2. 18：18，19的预言，最后应验在谁身上呢？参徒3：22，23；7：37。我们有没有按我们应份行的来听从祂呢？比较可9：7。

3. 逃城的条例在哪一方面防止了不公正的审判，而同时有加强烈公义的刑罚呢？另参民35章。

4. 19章的条例可以怎样分别地应用于第六（1-4节），第八（14节）和第九诫（15-21节）的字句和精意上呢？
    

注：

1. 19：14。这一条律例，其用意是要保障穷人的产业，以免被贪婪的富裕邻舍所霸占。比较27：17；箴23：10，11。

这些律例都直接与第六诫和神对各阶层人士的行事为人要完全公义的要求有关。

1. 关于(a) 军事战斗行为，和(b) 在基层军中的属灵战争，可以从20章中引申出哪些一般的原则呢？比较路14：25-33。

2. 这两章对于神的怜恤和严厉，作了什么说明？

3. 新约的作者们为何应用类21：22，23呢？比较约19：31；加3：13；彼前2：24。

这些条例主要是关涉到第六和第七诫。

1. 22：1-21。这些律例在哪些方面保障性命、财产和名誉？又怎样使第六诫和爱邻舍这条律法付诸实行呢？

2. 22：13-30。这些律例怎样标榜包含着第七诫的贞洁原则中呢？与我们现代社会的法规及习俗比较起来又怎样呢？

3. 23：1-25。为保持会众及敬拜神的纯洁，曾采取了什么步骤呢？这一点在新约中怎样应用中地上的教会和天堂中呢？比较林前5章；启21：27，并参第13课。

注：

1. 22：5。性别的区别，甚至在外表上，都应当严格地保持。

2. 22：9-11。这些律例，应用中属灵方面，就是禁止将那些在道德上不相称的事结合在一起。比较林后6：14-16。

3. 22：14，17。”贞洁的凭据”：就是为第一次交媾的血所染污的褥单。

4. 23：15，16。似乎是指一个从外国逃到以色列城里来避难的奴隶。

1. 24章。包含在这一切条例中的原则，就是第八诫的原则：对各种阶层的人都当平等和诚实。试根据这一章列表，举出实践这个原则的方式。试用这些标准来查验你自己的生活，看看你的弱点在哪裡？

2. 保罗怎样应用25：4？参林前9：9；提前5：17，18。

3. 以亚玛力人为”肉体”的预表，就是我们堕落的属血气的性情的预表，试将在这里所说的，与出17：4-16，以及加5：17，24，作一比较。这样的仇敌最可能在何时及何处进攻呢？我们应当用什么眼光去看这样的仇敌呢？

这一章总括社会生活的规条和百姓在应许之地所要遵守的整段特别的法规。

1. 1-11节：献初熟土产之例：将初熟土产献给神，就是承认祂的恩惠。律法怎样要求每一个以色列人思念到国家所蒙的恩惠，并为此而感恩呢？他又应当特别为哪些恩惠而献上感谢呢？我们岂不是有更大的理由要这样行吗？比较诗1-3：1-5；西1：12-14。

2. 12-16节：什一奉献之例。将收入的十分之一给教牧和其他不能自立的人。请注意神多麽丰富地应许赐福给那些将十分之一奉献给祂并给别人的人。比较14：28，29；箴3：9，10；玛3；8-12；路6：38。

3. 16-19节是从第五章开始的这篇讲词结束时的劝勉。神与以色列人在恩约上各负有什么义务呢？在神对我们作立约之子民的目的上，我们从这几节可以学到什么教训呢？

1. 神怎样使用并透过祂的仆人，摩西，长老与祭司，使祂的百姓留下深刻印象，知道祂要他们遵行5～26章中的一切律例，是何等肯定的要求呢？

2. 从27章关于：(a) 教牧当局奉神的名对罪人所作的宣判（比较提前5：20；多1：13；2：15），和 (b) 没有瞭解律法的精神，显示出什么永不改变的原则呢？例如，以色列人虽然按字句遵行了2-8节的吩咐（参书8：30-35），而他们不久便违反了其他的律法。比较罗8：2-4；加3：10-12。

3. 请把28：1-14所载祝福的性质，与新约所说”天上各样属灵的福气”（弗1：3）一语，作一对比。在这里指出新旧约的差别是什么？申28：11-4的应许，仍然可以应用中我们身上到什么程度呢？
    

注：

1. 27：15-26。请注意这里所提到的罪行，主要是那些可以逃避法庭和惩罚的罪行。

15-19节，是直接与1-6节对比。其后便分成五段来描述那些咒诅，这五段的内容都颇类似。这五段是：(a) 20-26节；(b) 27-37节；(c) 38-44节(；4) 45-57节；(5) 58-68节；

1. 请考察这五段经文，注意他们相似之处。在這些咒诅中，所指的恶事是些什么？

2. 这一章表明神的子民所受的审判，将比临到任何外邦国家的都厉害。这种审判已有几分应验在他们被掳于亚述和被掳于巴比伦的事上，但主要是应验在主後70年耶路撒冷的陷落以及犹太人其后的历史上。人与其到后来离弃神，倒不如不开始寻求神，以色列人的这种经历怎样强调了这个教训呢？比较太12：43-45；来2：1-4；10：26-31；彼后2：20-22。
    

注：

1. 46节。”成为异蹟、奇事”：是指神施行审判的异蹟，并令人惊异的奇事。

试思想29：1，2，10，11所描写的动人情景，并思想百姓有什么强而有力的理由要忠于耶和华。那么，摩西为什么又担心他们会心志不坚呢？参29：4，18，19；比较徒20：29-30。

1. 根据29：29，神赐下启示（显明的事）有什么目的？比较雅1：22；在30章中所启示的神的性格是怎样的呢？作祂的百姓又有什么责任呢？

2. 试将30：11-14与罗10：6-9作一比较，并注意旧约律法与新约福音完全相同的地方。
    

注：

1. 29：19。”连累众人”：原文直译是”干湿一概扫除干净”，这俗语的意思是：把一切都毁灭。这里是表示拜偶像者的态度与行动的结果是全然毁灭。

1. 甚至当那些伟大的领袖逝世时，什么使当日的以色列人和今日的我们仍能”刚强壮胆”，而”不要害怕，也不要畏惧”呢？参1-8节，并比较来13：7，8。

2. 虽然神明知以色列人会背道，但祂仍设法藉著摩西寻求多少不同的方法去防止这件事情的发生呢？唯独什么才能保守我们坚定不移呢？比较彼前1：5；加5：16。也比较申32：46，47。

3. 这一章怎样强调人要顺服，除了神的律法以外，还需要什么呢？比较罗8：3，4；林后3：5，6。

这首壮丽的诗歌，可分析如下：
(a) 作者的目的和期望，1-3节（参下面的註一）

(b) 神的完全，和以色列人的乖僻，4-6节。

(c) 神对以色列人的恩惠，7-14节。
(d) 以色列人的背道，15-18节。

(e) 神对以色列人的审判，19-29节。

(f) 异邦征服以色列是出于神的许可，30-35节。
(g) 然而祂最后必为祂的百姓报仇，并向他们施怜悯，36-43节。

1. 这里怎样论到神的哪些基本属性呢？比较之下，以色列人的性格又怎样呢？

2. 神以为以色列人作了什么（在7-14节里面至少提到7件事）？而以色列人又怎样报答祂的慈爱呢？

3. 神施行审判的目的何在？最后又有什么结果呢？

注：

1. 2节。”人（惟願”我的教训要淋漓如雨”这是作者表达其願望。他希望他的话在人们的心中发生作用，如同雨露在土壤中发生作用一般。

2. 4节。”磐石”（也参15，18，30，31，37各节）：是一个表示避难和保障之思想的象喻。

3. 8节。”就照……数目”：那就是祂为以色列保留一笔产业，足够他们的人数居住。

4. 15节。”耶书崙”：是诗句上所用的以色列的别称，亦即”正直者”。比较申33：5，26；赛44：2。

5. 29节。”肯思念他们的结局”：那就是思念他们的乖僻所必定会导致的结局。

6. 34节。神并非不介意以色列之敌人的罪恶。

33章，像创49一样，要想充分瞭解，就必须多多研究。

1. 33章。这些福气是从哪裡并且为什么会临到以色列人？试详细说明这里所应许的每一种福气的性质或意义，并将它们与我们在基督里的福气作一比较。

2. 32：48-52；34：1-12。试揣想：(a) 摩西的性格与工作，和(b) 他临终时的情景。我们从这个记载可以学习到什么教训呢？

引言
马太福音一向都被认为是特别奖耶稣描述为弥赛亚，为所应用的”大卫的子孙”。这是不错的；但是这卷书也断言祂是救人脱离罪的救主（1：21），又是神的儿子（1：23；3：17；16：16，17）；而且，虽然作者是道地点犹太人，而且主要是给犹太籍的基督徒写这封信，然而他承认耶稣不只是犹太人的救主，也是万民的救主（2：1，11；28：19，20）。虽然如此，这卷书却是四福音中犹太气味最浓厚的一卷。最饶富意味的是：我们的主的家谱，不像路加大记载一样追溯至亚当，而只是追溯到犹太民族之祖亚伯拉罕。
基督降生的故事有明确的迹象显示它是从约瑟那一方面得来的，而路加所记载的降生故事则似乎是从马利亚那一方面而得来的。
这卷福音书的特色是它从大部分的篇幅记载我们的主导教训，特别是用比喻和关于”将来之事”的教训。

纲要
1：4～4：11            弥赛亚的早期事迹
   1 & 2                      家谱，降生，以及童年时期的事迹。
   3：1-12                 先锋们宣告祂降世的使命。
   3：13～4：11       祂的受洗和受试探。

4：12～16：12        祂在加利利的事迹。
   4：12-25               传道并选召门徒。
   5～7                      山上宝训——阐释天国。
8～16：12               教导，传道，和医病；多半在加利利。任命并差遣12门徒。敌对势力增长。

16：13～18：35      彼得的认信。预言十字架。登山变像。教训12门徒。
19：1～21：16        耶路撒冷之行与进城的情形。

21：17～25：46      末了几天在耶路撒冷的情形。
   21：17～23：39   末了的教训。互相弃绝。
   24：1～25：46     把”将来之事”教训12门徒。

26：1～27：66        工作的结束。
   26：1-56               最后晚餐和被卖。
   26：57～27：66   受审，被钉，和埋葬。

28：1-20                  新的开始。复活和大使命。

1. 请看一看家谱上的名字，并要注意其中一些人是何等的罪大恶极。这一章圣经怎样表明耶稣降世是早已在神的计划之中呢？在这一章中，旧约的预言又在哪几方面已经应验在耶稣身上？在这里有哪些真理显示了祂的位格和工作呢？

2. 18-25节关于童女生子对于我们有什么教训呢？这个真理对于基督徒有什么重要性呢？

3. 试审查一下在这几节中（比较2：13-23）所显示的约瑟的性格。我们从他勇敢的顺服行动中，可以学习到什么教训呢？
    

注：

1. 17节。把家谱分为三段，每段各有14代的说法是不准确的，有几代已被遗漏了。这种人为的编排，可能是为了易于记忆。

2. 19节。根据犹太人的法律，马利亚既然已经许配给约瑟，在法律上她就已经被视为是他的妻子了。

1. 试从赛49：6，路2：32，约10：16这些章节的亮光来思考博士们从东方而来的意义。

2. 请注意博士们，祭司长和文士，以及希律对耶稣诞生之不同反应。这一点怎样证明了约9：39和18：37的真理呢？

3. 请注意关于我们的主年幼时的预言（15，17，18，23各节）是何等精确地应验了。
    

注：

1. 1节”博士”（magi）（参修正译本旁注）：是指那些有学问的占星家或玩魔术的术士。有传说说他们是王。

2. 23节。旧约没有说弥赛亚为拿撒勒人的说法。马太可能是用赛11：1和耶23：5（中译之”苗裔”，原文作”枝子”——译者）译作”枝子”的那一个希伯来字netser的谐音。或者这话是指对基督之家庭背景的轻蔑语。比较约1：46；赛53：2，3。

1. 施洗约翰看见自己为基督预备道路（3节）。他藉著：(a) 传道，和(b) 施洗，在哪些方面作这种预备呢？

2. 13-15节告诉我们他给耶稣施洗有什么重要性？你怎样将这个时刻与十字架联系起来呢？比较诗40：7，8；路12：50；林后5：21。在这几节中你能看见三一神，明确地共同工作吗？

1. 试思考耶稣所受的试探是作为祂将要从事的哪种工作的测验。在各种的试探中，各有什么特点呢？你能将这三种典型的试探与约壹2：16所列举的三重说明联系起来吗？

2. 1-11节在哪一方面有助于我们了解试探的意义，和战胜撒但之法呢？

3. 基督所传的头一个信息是什么呢？试给悔改下个定义。比较徒2：38；20：21；路15：18；太3：8。祂对那些作了门徒的人有什么进一步的要求？原因安在？你对基督的反应是这一种反应吗？
    

注：

1. 记载与约1：29-～4：3里面的那些事情，必定是发生于本章11和12节之间。

1. 试描述1-12节所详述之有福生活的性质。是什么使他们会这样呢？他们会得到什么报偿呢？何故？

2. 13-16节。我们的主用来描述那些属于天国的人与世界之关系的两个隐喻，有什么意义呢？祂又从哪几方面警告他们，免得他们失去固有的功用呢？
    

注：

1. 3节。”虚心”：那就是他们知道自己灵里贫穷，并且知道自己需要神的帮助。比较赛57：15；路18：13。

1. 在17-29节里面，我们的主表明祂尊重律法。20节是什么意思呢？它留给我们任何盼望吗？比较罗3：20-22；8：3，4。我们的主怎样表明律法的要求是更加严格的呢？

2. 基督在33-48节里面论起誓和报仇这论题的教训，与我们现今的世界有什么关系呢？试思考47节之问题”你们……比人有什么长处？”对基督徒之爱心这整个论题的应用方面。

3. 试将31。32节与19：3-9节作一比较，我们的主对婚姻之神圣和离婚之可能性的教训是什么？
    

注：

1. 18节。”一点一划”：指希伯来问中最小的字母或一个字母中重要的部分。

2. 48节。”完全”是较多偏重于”成熟”或长成的意义，过于指无罪之完全的任何观念。比较路6：36。

1. 文士和法利赛人，这里称他们为”假冒为善的人”（hypocrite），他们的宗教生活错误在哪裡？我们的主推荐与此相对的哪一种宗教生活呢？比较耶17：10。你怎样实行你的宗教生活呢？（1节的”善事”，原文作”敬虔”，泛指这里所说的施舍、祷告，和禁食等宗教行为。——译者识）

2. 在主祷文中，我们从：(a) 所求之事的先后，与 (b) 特地提到的那些事情，可以学到什么教训呢？如果我们用主祷文来祷告，我们：(a) 对神，和(b) 对人的关系就必须怎样呢？
    

注：

1. 2，5，16各节。”假冒为善的人”一词，即演员，就是扮演一种角色的人。

1. 19-24节的话是对富有者说的。基督徒对于钱财应抱什么态度呢？这几节怎样将世俗的性质与危险描绘出来呢？

2. 25-35节的话是对非富有者说的。请注意”不要忧虑”这短句出现的次数，并将所说忧虑何以不对的理由列举出来。
    

注：

1. 23节。眼睛”昏花”（修正标准译本），或”恶”眼（钦定译本和修正译本），是指一种贪婪或吝啬的意向。比较申15：9；箴28：22；太20：15（中译作”红了眼”——译者识）。

1. 请将1-5节与6和16节作一比较；并查阅约7：24。如果论断（包括辨别和断定——译者识）并非总是不对的话，我们的主在这里所指摘的是什么呢？

2. 7-12节对于祷告的实践有什么教训呢？坚持不懈地祷告有什么作用（其地位是什么），信靠又有什么作用？此二者之间有任何冲突吗？
    

注：

1. 6节。这就表明，基督徒虽然绝不可定任何人的罪，但他们也必须学习分辨人的见证。比较箴9：8。

1. 在这里有许多福气应许赐给顺命的以色列人，相应地，有些什么属灵的福气应许赐给顺命的基督徒呢？

2. 在这里指出降罚的原因是些什么？要能重新蒙福又有些什么条件？怎样将这些应用在基督徒生活上呢？

1. 在13-23节中，我们的主将哪三重的责任，放在那些进入祂国度的人身上：(a) 对开始时所要作的正确选择（13-14节）；(b) 对真伪所要作的正确辨别（15-20节）；以及 (c) 对最后获得主承认所要具备的条件（21-23节）？

2. 24-27节是论到哪两等人呢？这两个房子在哪一方面有所差别呢？人怎能在建造上毫无智慧地去建造呢？

3. 15-20节。我们在哪一方面就可以将假先知辨认出来呢？比较申13：1-5；约壹4：1-6。你能想象到现代的假先知的任何伪装方法吗？
   
   接下来请查考约拿书。马太福音11-28课见后。