2024.4.1 ~ 30

本章指示人若想将已献给耶和华的供物赎回，就应当怎样行。本章也有关于十一奉献的条例。

1. 何者能赎，何者不能赎？这一点关于向神许願的严重性，对于我们有什么教训呢？对于29节的声明能有什么例外吗？比较诗49：7-9，15；可10：45。

2. 这一章怎样将耶和华的属性表明出来呢？祂对祂子民的要求是什么呢？

引言

　　以色列人出埃及的旅程的记录，由于在西乃山边颁授律法而中辍，在民数记中再告继续。不过，更多律例和法令仍随同史实贯串于这卷书中。这卷书是一部失败的故事。百姓被领到应许之地的边缘，然而由于不信和背逆，便不准他们进去。随后四十年之久在旷野的飘流，除了有记录的两、三件事以外，几乎全在沉寂中度过了。末了，所有从埃及出来的成年人，除了三个人以外都死了之后，百姓又再度来到加低斯巴尼亚。他们初时的征战都加以详细叙述，他们的命运也在巴兰的神秘预言中预行宣告了。

纲要

1～4章        各支派的人数及次序。利未人的职责。

5～64章      民事和宗教的律例。

7～9章        奉献会幕。守逾越节。

10～12章    旅程和怨言。

13～14章    派遣探子窥探迦南地。百姓拒绝前进。

15章            宗教的律例。

16～17章    可拉党的背叛。

18～19章    有关利未人和有关洁净的律例。

22～25章    巴兰的预言，以及在巴力毗珥的犯罪。

26章            核对民数。

27-30章       各种民事及宗教方面的律例。

31章            征服米甸人。

32章            两个半支派承受产业。

32～34章    统计。

35～36章    各种民事及宗教方面的律例。

1. 以色列之最近的将来是以战争及敬拜为其特色。在第一章中怎样将这一点显示出来？在基督徒的日常生活中，能将这二者分开吗？比较林后10：3-6；弗6：10-13。

2. 第二章所记各支派先后的详细次序，有什么目的吗？所最著重而又以之为核心的是些什么呢？比较林前12：7，11，12；14：40。

1. 关于利未支派的详细背景，参出6：16-25；32：25-29；利10。

2. 利未人的职守，如何按着这支派的三个”宗族”（families）来划分呢？”按他们（各人）所办的事”（4：49），这个命令如何应用于基督徒呢？这两章对于这个命令可能的含义投下了任何亮光吗？特别参3：5-10，25，31，35，45；5：46-49。

3. 利未人代表谁呢？为什么长子属于神呢？在这段经文中的”赎”字是什么意思呢？在新约中有类似之事将我们包括在内吗？

4. 4：1-20怎样将会幕神圣”可畏”的特性表明出来呢？比较1：51下，53；撒下6：6-11；启4：8。这特性说明并加强哪些真理呢？

1. 以色列的许多民事和宗教的律例，以及与他们有关的礼仪，是我们难于瞭解的。它们在性质上似乎异常地令人厌恶，有时且不近人情或有如魔术。要紧的是牢记：(a)祭司在以色列民生活各方面的权柄，包括清洁和卫生，这些如同在会幕中的敬拜一样，也属于”宗教”礼仪的一部分；(b)宗教礼仪的背景是古代整个近东人士所熟悉的，而且是以色列民所採用的，不过由于他们对独一真神的信仰，以及要适用于对于祂的敬拜，而加以改变了；和(c)需要时常提醒，这才作神选民的人，体会到神的圣洁和道德的要求。

2. 哪一种人必须”使他们出到”营外？而且是为了什么缘故呢？比较利13：46；15：31。在5：11-31的命令中，满足了什么人道主义合理的利益呢？这些似乎完全像耍魔术一样，但请注意16，18，21和30节。

3. 拿细耳人的离俗归神是怎样表现出来呢？这种誓願的目的何在？既然它显然不是如同藉会幕经常献的祭或本身可不藉会幕经常献的祭，而能蒙悦纳而献与神的一种敬拜行为，它的目的是什么呢？参6：14-16；并比较利1～7章的细节。基督的信徒在多大程度上，也要面对类似之献身的挑战呢？比较来9：10-14；罗12：1，2。
    

注：

1. 6：2。”拿细耳人”，是一种願意在一段时间中，以特殊方式将自己分别出来归给神的人，希伯来文这个词的字根nazir，是表示分别出来献身的意思

1. 亚伦和他的儿子们”奉”神的名”为以色列人祝福”（直译是：”将”神的名”放在以色列人身上”）是什么意思呢？参申8：28：9，10；但9：18，19；并比较林前6：11；林后13：14。1.

2. 请留意”奉献”（offering）或”为行献坛之礼所献”（dedication offering）一词，在第七章用了多少次？重覆的叙述强调了其严肃性。7：89如何恰当地成了”逐步增强”（build-up）的最高点呢？这一切对于以色列人有什么意义呢？我们是在这种崇拜的气氛中”奉献”给神的吗？我们这样亲近神时，可以预期什么类似的最高点呢？比较来3：7；4：16。

​

注：

1. 6：26。”平安”（希伯来文是shalom），其意义并非只是指”敌对的终止”。它是指”完全”、”完备”，或”安宁”。

1. 第八章是重申利未人的”离俗归神”。怎样使以色列人清楚明白这一点呢？摇祭是什么呢？比较利10：15；23：20。一个可能的意义是”贡献”。利未人与神，与祭司，与百姓个别的关系怎样呢？

2. 9：1-14。在这里怎样表明逾越节的重要？比较出12：24-27。我们从这件事可以学到什么？

3. 我们在这里看见摩西用什么方法行使领导呢？他怎样处理由个人提出的那些实际的问题呢？

1. 以色列人都训练得非常确信神的引导。没有云柱、火柱的实际记号，我们敢说有同样的确据吗？比较徒16：6-10；罗8：14。为什么重複”遵耶和华的吩咐”这一句话呢？

2. 请注意10：14-28与2：3-31之异同。虽然神带领并且保护以色列民，在第十章表明什么呢？祂并不希望他们全然处于被动而自己完全不动。

3. 银号有什么意义（10：1-10）？比较利23：24；民29：1。据说，”神记念时，祂就行动”。请比较创8：1：19：29；30：22。

注：

1. 10：35，36。这些话是摩西在每天行程起止时，当着众民所说的。请注意这些话表明神的保护的依赖，和要祂时常同在的願望。

1. 众百姓，闲杂人，约书亚，米利暗和亚伦，与摩西，在这里所表现的态度有何不同？摩西怎样显得是”与众不同”呢？

2. 神怎样”处置”各种不同的怨言呢？

注：

1. 12：3。”谦和”：不关心他自己的利益或威望，这样就能对那些对自身不公道的攻击不加以注意了。

1. 探子曾窥探迦南的哪些地方呢？请在地图上找出希伯仑和以实各谷。他们奉命去窥探些什么？他们作了怎样的报告呢？

2. 潜伏在13：30和31节所表示的相反看法的后面是什么呢？迦勒和约书亚的乐观是不切实际，而且不肯面对事实吗？百姓的恐惧和不信，有什么结果呢？请注意：相信的是多么少，而在14：1-4中，”全”字出现的次数又何其多。比较来4：1：1，2。
    

注：

1. 13：32。”地，是吞吃居民之地”：这大概是指当地的居民经常发生争战，和他们互相杀戮的凶残。

1. 我们从摩西的祷告，特别是关于支配他向神恳求的动机和理由，能学到什么呢？

2. 百姓收入得蒙赦免，却自食其罪恶的苦果。他们怎样自食其果呢？在这个故事中（民13，14章），他们自始至终在哪一方面表现出是我们的典型呢？

1. 关于献祭蒙神悦纳的事，1-21节教导了我们什么呢？

2. 为什么”擅敢”犯罪的人，便罪无可赎呢？这是指什么意思呢？比较可3：28-29；来10：26-31，39；诗19：13。

3. 请注意有谁处置那个故意犯法的人，并且用什么方法呢？比较太18：15-17；林前5；来12：15。为什么这种惩罚，在教会中现在已这样少执行呢？

注：

1. 38节。”繸子”：这些繸子是用线编结而成的，并用一根蓝细带子钉在衣服底边上，好叫穿的人想起耶和华的命令，和遵守这命令的义务。

1. 这里有两次背叛的证据：一次是可拉（是利未人）”和他一党的人”起来反对摩西和亚伦；一次是大坍和亚比兰（都是流便子孙）起来反对摩西。在每一种情形，所指控的理由是什么呢？参16：3和16：13，14。所提出的控诉合理到什么程度呢？比较来5：5；林后10：18。

2. 是什么潜伏在这些背叛行动的后面，而使局势变得这样严重，并招致这样厉害的刑罚和对百姓的警告呢？特别参11，19，28，30各节。

注：

1. 1节。这些人竟会公开反抗摩西和亚伦的权柄，那就意味着这是一项非常厉害的不满终于爆发了。

1. 亚伦专有的祭司职是怎样证实并巩固的呢？祭司的工作包括什么呢？请特别注意16：48，并比较基督所作大祭司的工作。比较来5：1，9，10；7：25-28；9：11，12，26。1.

2. 想到我们的工作为一种赏赐（18：7），我们的态度会有什么改变呢？比较提前1：12-14；提后1：6。

1. 关于神圣的，而且本来是属于神的祭物，在18:8-32的经文中，对于我们有什么教训呢？1.

2. 在19:1-10所描述的祭牲，有些什么特别的特征？请注意那些灰的用途（19:9，12，17-19）。我们所必须洁净的”死行”是些什么呢？

注：

1. 18:19。”盐约”：就是一种不能废除而且永远有效的约。比较代下13:5。

2. 19:9，12，17-19。那已烧好之祭牲的洁净功能，便这样象征地储藏起来，在需要时便应用在不洁的人身上。比较来9:13，14；约壹1:7-7。

1. 请注意摩西和亚伦对百姓之不满的反应（6节）。神想藉著这事件成就什么呢？参6，8，12各节。摩西和亚伦怎样失败了呢？这里用什么词句来描写他们的失败呢？参10，12，24各节；比较27：14；申32：51。

2. 在我们乍看起来，神对摩西和亚伦所发的怒气，似乎是与他们失败的程度成比例的。我们应当从这件事学到什么教训呢？甚至”谦和”（12：3）的摩西都”说了急躁的话”（诗106：33），我们又应该从这个事实学到什么教训呢？

1. 以色列人对逆境的反应，变得有点单调而又使人厌倦了，而且人很容易说，”他们为什么不能学会倚靠神呢？”但是，我们岂不是时常也怀着不信吗？请注意耶稣在约3：14，15如何引用这个故事（6-9节）作为一个”预表”。在每一种情况下，受苦者的光景与得救的方法，都有哪些相同之处？为什么将一条蛇掛在杆子上呢？比较林后5：21。

2. 在地图上探索以色列人从20：1以后的行程，是很有益处的。请注意这旅程是多么迂迴曲折。就20：2，3和21：4，5的经文来看，有什么证据证明以色列人是经由惩罚而学会倚靠和顺服呢？是什么惩罚呢？比较申8：2。

1. 这是一个难懂的故事。在瞭解它以前，先读彼后2：15，16；犹11；民31：16和启2：14，这些提供了巴兰真正品格和动机的经文，也许会有帮助。

2. 巴兰之于神的影响和关系，是会令人发生兴趣的。试将这些都加以思考。也请思考摩押人面临以色列人进攻的恐惧心理。这件事怎样表明神工作的方法呢？

3. 巴兰之军装上的”“是什么呢？為什么自此以后，他所得到的”指导”似乎都混乱了呢？试将12节与20，22，32，35各节比对一下。我们从他的失败应当学到什么教训呢？你认为罗14：22下，23，和提前6：9，10，是对我们发出同样的警告吗？

1. 这两章将分两次来查考。这一次将把注意力集中于巴兰的神谕。试将其中表明神对以色列民之特殊目的，以及对以色列民之看顾的话列成一表。

2. 试衡量其中每一句话的充分意义。巴兰有什么理由确信以色列必然得胜、必然成功呢？我们有了哪些同样的理由而感谢而稀奇呢？例如比较彼前2：9，10。
    

注：

1. 23：10。”义人”：这个词原文是复数，而且在这里是指以色列人。

1. 我们从巴兰的故事能瞭解到作神的代言人和作祂话语的执事或管家的需要吗？请特别留意巴兰对巴勒的建议所作的答覆。比较林前9：16，17。

2. 23：19。这里说是什么使神的话在性质上与人的话有所不同呢？当神将祂的话赐给我们时，还有什么是我们能确信的呢？比较帖前5：24。

1. 25章。神为祂百姓的罪为什么发出这样强烈的怒气？比较林前10：6-12。在这种情形下，有另外哪两种热衷激起了非尼哈的义愤行动呢？谁曾因我们之故，为同样的热衷所驱使而照样采取了行动呢？

2. 26章。请与第一章的核民数作一比较。这是新的一代。参64，65节。请注意哪些支派的人数增加了，哪些支派的人数减少了。迦勒和约书亚的生存，说明了什么呢？

注：

1. 25：1-5。民31：16，和启2：14显示：这些发展是由于巴兰的行动的结果。以色列人受引诱，去拜偶像，并且犯奸淫。

1. 西罗非哈的女儿们要求产业是根据什么理由呢？这种要求带来了什么结果呢？这一切的重点是要表明什么呢？

2. 摩西死前所最关心的是什么？约书亚受的委任与摩西受的，有什么不同？它是不是较为次等呢？

1. 试辨别全年每日早晚常献的祭（28：3-8），与下列另外加献的祭之不同：(a) 在安息日献的（28：9，10）；(b) 在每月月朔献的（28：11-15）；(c) 在整个除酵节和逾越节所献的（28：17-25，参下面的注解）；(d) 在七七节所献的（28：26-31）；(e) 在吹角日所献的（29：1-6）；(f) 在赎罪日所献的（29：7-11）；(g) 在住棚节所献的（29：12-38）。

2. 这些祭礼很容易只成了仪式——以致后来的先知曾极力谴责人滥用这些祭礼的目的，和神在这些祭礼之中，并藉著这些祭礼，所作的真正要求。也比较来10：1-18。

注：

1. 28：24。其意义是：在前面19-22节里面所叙述的那些祭礼，是在整个节期中每日都要献的。

1. 这一章表明我们对于言语有什么责任呢？比较太5：33-37；12：36。

2. 你认为女人与父亲、丈夫的关系，只应当用以色列地方习俗的角度来看吗？还是其中也隐含了二十世纪的人当固守的原则呢？

1. 这是另一章难懂的经文，除非你牢记：(a) 这段经文只是记录了这事件的大概，其范围比这个概述大得多；(b) 这概述是从一个特别的观点记录的（米甸人的记载可能与这个记载大不相同）；(c) 其信息是关于一位慈爱的神，祂必须将一切罪恶从祂百姓中洁除净尽。在这段记载中，有哪几种洁净的方式？在哪些地方，基督徒应当比较严格地照着去行？比较西3：5-11。

2. 这一章关于分享和奉献有什么教训呢？将掳物分一份给祭司和利未人，有什么根据呢？

1. 流便和迦得这两个支派的请求有何不当？摩西怕这件事会发生什么结果？只有依照什么条件才能允许他们这个请求呢？为什么这件事在以色列人到达应许之地，并开始组成一个部落联邦政体时，其意义显得特别重大呢？作为一个”国家”，它在其后的生活，与它一直到现在的一切政体有何不同？

2. 在23节裡，关于罪及其后果，表明了什么重大的原则呢？你能想出圣经中本着此原则而发生的一些实例吗？比较加6：7，8。
    

注：

1. 1-5节。流便支派和迦得支派认为雅谢地和基列地会适于牧放他们大群的牲畜，这是可以瞭解的。但是他们固执己见的选择，使他们的子孙后来不断地陷于祸患之中。这个地区缺乏天然的屏障，而且有点孤立，易受攻击。到了后来，别的支派常常要来救援他们。比较撒上11；王上22：3。

1. 在这统计的记事中，有什么详细的情节是特别突出的，使人知道这位”统计学家”摩西所特别关心的事和兴趣之所在呢（参33；2）？他希望他的读者注意和谨记的是什么呢？

2. 进入应许之地承受产业，这个主题在新约中曾出现过好几次。特别比较徒20：32；罗8：17；加3：29；来6：11，12.希伯来书第11章清楚说明：我们真正的基业，就是以色列人和基督徒的基业，是在天上的。以色列人进入其地上的基业，这件事对于我们预备承受并据有我们真正的基业，有什么教训？我们应当留言哪些警告呢？

3. 35章关于神判定无意和故意杀人犯的那些标准，我们能学到什么教训呢？

注：

1. 关于民36的研读，请阅 4/21 研读问题。

引言　　

        申命记一开始便叫我们看见百姓经过四十年飘流之后，又再次来到迦南地的边缘，行将卸下艰巨任务的摩西，在他临终前对他们训话。他的演讲辞就成为这卷书的主要内容。当然，其中极多地方是复述五经前面已经叙述过的事，而且就一般的情形来说，在这里自然便用几分不同的方式来叙述了。在旷野所颁布的律例都加以採用，以备在迦南地应用。至于一些新的事情，就如有关中央圣所以及国家的建立，也插入与其中。最后，摩西对百姓做了严肃的警告，并任命约书亚为他的继承人之后，便登上尼波山，他在那里被神接去而安息了。

纲要

1～3章  摩西检讨过去38年的往事，向百姓证明：他们虽然背逆、不信，而神对于他们始终是信实的。

4～11章 摩西恳请吁请百姓顺服神，指明这是在应许之地过幸福生活的唯一保证。

12～26章  摩西评述神颁布给他们在迦南地遵守之法规的要点。这些法规分为三大类：有属于宗教的（12：1～16：17）；民事的（16：18～18：22）；社会生活的（19～26章）。

27～30章   摩西再次吁请百姓须遵守这些律法，并强调遵守就必蒙福，否则必受咒诅。这一切都是以立约的形式宣布的（29，30章）。

31～34章   摩西一生及工作的终了，包括他对约书亚的训勉（31章）；他所写称颂神的伟大诗章（32章）；他为各支派的祝福（33章）；和他的死与埋葬的记载（34章）。

1. 这一章的宗旨是指出百姓不肯进入应许之地的罪。怎样描述这种罪呢（参26，27，32各节）？为什么使这种罪行更加显大（参下面9-18节的注；也参31-33节）？1. 这一章的主旨

2. 40-45节教导我们什么严肃的教训呢？比较赛59：1，2；耶11：14；来12：17。

3. 这一章关于认识历史的重要性，尤其是圣经历史，对于我们有什么教训呢？比较诗78：1-8；44：1-8；林前10：6-13；罗15：4。

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注：

1. 9-18节。这几节经文似乎可以表明百姓抵达加低斯时，他们不但人数众多，而且有良好的组织，所以，他们若肯举目仰望主，便已经有充分准备进入迦南地了。

1. 关于神统治万国至高无上的权柄，我们可以从这一章中学习到什么呢？比较32:8；徒17:26。

2. 为什么这一次以东人、摩押人和亚扪人不受侵扰，而亞摩利人却被消灭呢？注意4，5，9，19各节；和摩1:11～2：3。

3. 24和31节关于神的恩典与人的信心之间的关系，有什么教训呢？比较弗2:8。

注：

1. 1节。”许多日子”：差不多有38年；比较14节。

2. 4-8节。这与民20：14-21所记载的并不是同一件事，乃是以色列人后来抵达以东的东部疆界时的一个指示。

3. 10-12节和20-23节，是论及从前史实的附加说明。

4. 30节。法庭对刚硬的判决，那就是刑罚一个已经敌对神的人。

5. 34节。”尽都毁灭”：”当灭”，那就是受神的咒诅。

1. 征服西宏和噩这件事，如何证明40年前因没有信心而生的恐惧是不对的？比较1：28；2：36和3：4-6。回忆这些胜利，对于后代的人有什么用处？比较书2：10；诗135：10-11；136：18-20。

2. 21，22节关于互相鼓励的本分，对于我们有什么教训？比较保罗如何渴想与别人（腓1：6）分享他的确信（提后1：12）。

3. 试想摩西在24，25节之願望的强度。这件事使我们从祷告及祷告的答覆上能洞察到什么呢？比较民20：12；诗106：32，33。

4. 26节。”罢了”，直译作”你就这样感到满足吧”。摩西必须以自己在神工作中的地位感到满足。他是颁布律法者，而约书亚（”耶稣”一词的希伯来文形式）则是征服者。约1：17在这一点上投下了什么亮光？

注：

1. 11节。”床”：或者可能是”箱状的棺”。它常11尺，宽6尺。

2. 13-15节。玛拿西支派的这种双重分割，将它自己大大地削弱了，这样便应验了创48：14以下的预言，在那里说，以法莲虽然是约瑟的次子，而其地位却高过长子玛拿西。

3. 29节。”伯畀珥”：亦即”畀珥之庙”，畀珥是摩押人的神，百姓因之而犯了罪（民25）。

这是摩西第一篇讲词的第二部分，其中包括根据一～三章神的恩待而作的劝诫。

1. 这一段经文关于神，以及关于神与以色列的关系，说了什么？

2. 这里对于摩西所传述的神的话作了什么吩咐？第二节的经文，请比较12：32；箴30：6；太5：17，18；启22：18，19。

3. 这里特别警告百姓不可犯什么罪呢？并用什么论据来强调这种警告呢？