2024.9.1 ~ 30

1. 22-25节。”你们的信心在那里呢？”他们的信心那里有缺失呢？他们从这件事学到了什么教训呢？

2. 26-39节。试比较这个人遇见耶稣之前和之后的情况。能找到他真正改变的证据吗？我们从这件事上，可以认识到耶稣有什么拯救的能力？

3. 35-39节。是什么使那个痊癒的人，以及他同城的人，对耶稣起了不同的反应？为什么耶稣应允了那些要离开祂的人的请求，却拒绝祂所搭救了的这个人的请求呢？

1. 43-48节。请设身处地体会这个女人的盼望和恐惧之中。她摸耶稣的举动和围观的人有什么不同？你有任何类似的经验或见证吗？

2. 这两个故事对于信心的重要和性质，以及继续持守信心的必要，对我们有什么教训呢？比较来3：14。

1. 1-6节。工作的新进展。试想像这里所描述的12门徒的游行佈道。他们自己会学习到什么功课？他们对于那些看见并听到他们讲道的人，会带来什么样的冲击？

2. 10-17节。这些经文对耶稣无私的爱，以及祂关心人的身体和心灵的需要，投下什么亮光呢？试设想自己是当时的门徒，你从这些事件中会学到什么教训呢？

1. 18-27节。试追溯18-20节，21和22节，以及23-27节这三段之间的联系。这些经文对： (a)耶稣出来传道的目的，和(b) 祂对那些願意跟从祂的人的要求，给我们什么教训呢？

2. 28-36节。关于耶稣真正的身分和祂的使命，门徒从这次经验中学到了什么功课呢？你能发现它与前一週所教导他们的真理有任何关系吗（20-27节）？
    

注：

1. 23节。”背起他的十字架”：像一个被判死刑的罪犯，走向刑场。

2. 30节。摩西和以利亚代表律法和先知。他们是神所赐的导师，由他们来支持新的教训，是很重要的。比较玛4：4-6。

1. 37-43节。注意门徒的失败（40节）。这件事发生在耶稣新的启示一週之后（预言自己的受难与复活，9：21-27）。你认为这事实有什么重大意义吗（22-27节）？我们应当从这件事学到什么教训呢？

2. 43-56节。门徒进一步的失败。为什么他们这样难理解或实行耶稣的教训呢？你有同样的困难吗？他们是怎样去克服的？比较腓2：3-8。
    

注：

1. 本大段的大纲现实：这卷福音派的一个新的段落，开始于51后节。不但是，51-56是包括在本课之内，因为这几节也记载了门徒这方面一个失败的例子。

1. 9：57-62。你如何描述这里所提到的三类人﹖耶稣基督呼召他们来跟从他，为什么又对他们的反应表示不满呢？试将耶稣自己的态度（51节）与此作一对比。

2. 10：1-12。这些经文如何表明耶稣自己对传福音以及给门徒工作的急迫感？这个急迫感的来源为何﹖它应当激励我们从事什么活动呢？
    

注：

1. 9：59，60节。这个人所以想拖延到他的父亲过世，有可能是快要发生的事。耶稣的回答中，前一个”死人”是指那些灵性死亡，没有属灵生命的人。

1. 这几节经文怎样表现出我们在基督里之巨大特权呢》你正有份于其中多少的特权呢？

2. 21，22节。是什么使耶稣突然欢乐起来呢﹖这个祷告对于：(a) 天父作工的方法； (b) 耶稣与天父独特的关系，使我们能得到什么教训？
    

注：

1. 13-15节。哥拉汛，伯赛大，迦百农：这些都是加利利的城镇。

2. 18，19节。这词句是象征胜过撒但和一切邪恶。

1. ​27节。律法的总归，如此总结是恰当的吗？耶稣所说的故事如何使我们不会曲解这个道理？谁是你的邻舍？你如何证明自己是个好邻舍呢？

2. 38-42节。马大和马利亚关心的是不同的事。耶稣认为哪件事比较重要？祂如何消除她们之间的紧张呢？

注：

1. 42节。 只有”一件”，极可能是个双关语，暗示当时并没有迫切需要一顿丰盛的筵席。马利亚选择听耶稣讲道，就是选择了最好的菜肴。

1. 2-4节。这段简短的祷词，是我们祷告的”战备口粮”（iron rations）。试思考祷告的哪些方面和哪些主题是最重要的。你的祷告在多大程度上符合这个标准呢﹖

2. 5-13节。在这些经文中，赞许怎样的祷告态度呢？这种祷告可以期望得到什么结果呢？有什么理由使我们能对祷告有信心呢？
    

注：

1. 第8节。”情词迫切地（boldly）直求”，是描述一种坚持不懈的哀求，有厚颜地直求（impudence）之意。

15，16节记载了两处对耶稣的抨击。一个是指控耶稣与撒但是同谋，一处要求耶稣显一个神迹，来证明祂使命的权柄。对第一个抨击的回答在17-26节 ，对第二个抨击的回答在29-32节。

1. 耶稣怎样证明人们对祂靠鬼王赶鬼的指控为谬妄？相反地，祂能赶鬼反而证明了祂什么样的身分？

2. 什么是约拿的神迹？请比较太12 ：40。为何在审判的时候，耶稣那一个世代的人应被定罪呢？他们的罪是什么？
    

注：

1. 19节。”你们的子弟”：指赶鬼的犹太人。20-22节显示耶稣完全胜过撒但的能力；其他赶鬼的人不完全的治疗能力，和耶稣比起来就相形见绌了（24-26节）。

2. 34-36节。眼睛对身体而言，有接受光的功用，相等于有好的灵性知觉的感觉器才能接受启示之光。这段暗讽是针对”这个世代的人”的属灵瞎眼而说的。

1. 37-44节。你会怎样概述法利赛人的过失呢﹖试将那些过失用现代生活的说法说出来。耶稣程序怎样的态度和行动呢？

2. 45-52节。耶稣对律法师的三项指控是什么﹖请将那些指责用现代的说法说出来。谁在这方面仍难辞其咎呢？怎样可以避免这些罪呢？
    

注：

1. 44节。人和坟墓接触，就是沾染了不洁（民19：16）。
   民19：16  无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。

2. 51节。关于亚伯，参创4：8；关于撒迦利亚，参代下24：20-22。由于历代志是希伯来文旧约的最后一章，这样就表明是指旧约历史的整个范围。

1. 在逐渐升高的敌对和名声中，耶稣如何教导祂的门徒有关于安全的事？对神在人需要时会提供什么样的帮助，耶稣有什么教训呢？

2. 那么，门徒对逼迫的反应应该如何？包括外表的反应和内心的态度。

1. 那个财主为将来作准备是不对的吗？他错在哪裡？人的生命在乎什么呢（15节）？

2. 基督徒的生活中，应该以什么作为他心中的动机呢？如果认真地去实行这句话，耶稣在这里对我们物质的需要应许了什么？这真理如何实际应用在你自己的处境中？

1. 35-48节。根据这些经文，我们为何需要警醒？在哪些方面我们能准备等待我们主人的回来呢？这里警告我们要谨防哪些危险呢？

2. 49-59节。耶稣首先对祂的门徒讲话（49-53节）；然后再对众人讲话（54-59节）；论到祂再来的结果，对两方面的人，耶稣分别都作了什么警告呢？
    

注：

1. 50节．”洗”是指祂将要受的苦难。客西马尼的痛苦已迫在眉睫了。

2. 58，59节。这是一个比喻（parable），告诉我们，我们需要在末日审判前，与神和好。

1. 试探索1-5节与6-9节的比喻，二者之间的思想有何关联？这段比喻给我们什么亮光，告诉我们什么是”悔改”（3，5节）？。

2. 10-17节。在耶稣眼中，那管会堂之人在态度上有什么错误？试将他的反应与得医治的妇人和群众作一比较。是什么造成这种差异呢？

注：

1. 第1节。是指在圣殿中的杀戮，这是彼拉多典型的暴行

1. 23-30节。耶稣对23节的问题的答覆是什么？是什么（因素）会决定一个人会得救还是不得救 ？这里指明什么是不足靠赖的理由呢？

2. 31-35节。耶稣用什么态度与情绪来面对人对祂的敌对与不信？在这件事上，我们可以从祂身上学到什么？

3. 18-21节。关于神的国度的扩展，这些明显的比喻教导我们什么？比较可14：9。这对于向外传福音有什么关联呢？
    

注：

1. 32，33节。”今天、明天、后天”：表示很短期间的一个习惯说法。

1. 7-14节。耶稣在这几节中的教导与世界的教导有什么不一样？祂如何以身作则地将这种教训表现出来呢？

2. 15-24节。耶稣所设的比喻和15节的议论有什么关系？使人不能进天国的原因有那些？而实际上谁又会进神的国呢？

1. 请注意耶稣作此严厉教导的原因（25节）。根据26，27节﹐作门徒包含了什么呢？这个教导只适用于当时﹐还是至今仍然适用呢？

2. 28-35节。我们如何提防灵性的破口和失败呢？
    

注：

1. 26节。”恨”：就是比爱我爱得少，特别是在那些要求有所冲突时。比较太10：37。

2. 27节。这幅图画是描写一个被定罪的罪犯正背着十字架﹐穿过冷嘲热讽的群众﹐走向刑场。

1. 试说明这三个比喻如何回答了法利赛人的质疑（2节）？圣子、圣灵和圣父都渴望看到、也促使什么事情发生？

2. 浪子的故事对什么是罪、悔改和神的爱，有什么教训呢？

3. 25-32节。法利赛人应该从这个事件学到什么教训？你会发现到自己也有这个倾向吗？

这个比喻的用意不在夸奖管家的不诚实﹐而在于他为将来作了明智的预备。

1. 1-9节。财主对管家的吩咐是什么？基督徒（光明之子）应当从世界（今世之子）学到什么智慧？今世的钱财如何能成为天上的财宝？

2. 10-13节。从这些经节如何看出耶稣不是在宽宥管家的不诚实？我们当如何用天国的眼光看待我们所拥有的物质？
    

注：

1. 第9，11，13各节。”玛门”是指金钱，之所以被称为”不义”，是因为它很容易引人趋于不义。比较提前6：10。

1. 财主为什么受刑罚？这个比喻在哪一方面加强了第9节的教训呢？

2. 这个比喻对将来刑罚的真实性以及逃避刑罚的方法有什么教训呢？人们现在就应当怎样行？何故？

注：

1. 16，17节。施洗约翰的职份宣告了犹太人特权的结束。人类所有的族裔从今开始﹐需要努力进入天国。但是道德律法并未改变﹐例如18节所提的﹐婚姻的神圣并未改变

路加比较多按事件来写作。马太比较多顾及到事件发生的顺序。

1. 1-10节。这段经文指出门徒的四种品格。你能用四个词语来加以总结吗？请注意对个人应用的要求（3，10节），并且需要为加增（5节）这些品德而祷告。

2. 11-19节。那些人在获得医治前﹐需要作什么呢？他们获得医治后﹐耶稣对他们有什么期望呢？我们从这个记载中可以学到什么？对我们的祷告生活有什么帮助？

1. 耶稣在这里关于：(a)天国的本质，和(b)人子的再来的本质，有什么教训呢？两者的差异是什么？彼此有何相关？耶稣对法利赛人说：神的国就在你们心里（或译，就在你们中间；新译本译为：就在你们里面）是什么意思？

2. 耶稣在这里强调祂再来的哪些方面的事？祂再来时会有什么迹象﹖属祂的人又应当会处于什么状况﹖

注：

1. 37节。这个象征的说法（比较伯39：27-30）是说：”哪裡有属灵的腐败﹐哪裡就有审判。”或是一种谚语﹐意指：”当时机成熟了﹐事情就会发生”（注。或：你看见这些现象﹐就知道人子来临了。）

1. 1-8节。我们为何需要坚持不断地祷告？这个比喻如何说明这点？注意比较与对比的那些要素。

2. 9-14节。法利赛人的错误是什么？他献上感谢是错的吗？神对人的祷告有什么要求呢？

3. 17节。你认为耶稣是指小孩子的哪些特性呢？

1. 18-30节。这个官长缺少的是什么（他违反了十诫中的那一诫）呢？钱财（possession）为何是危险的？什么是我们对财物应有的心态？

2. 22，29节所作的强烈要求﹐和耶稣自己的自我奉献（31-33节）有什么关连？比较彼前2：21。”跟从我”是什么意思？

1. 请将这两个人的需要和他们对耶稣的态度作一对比。我们从耶稣对待他们的不同态度上﹐可以学到什么教训呢？

2. 在撒该的得救上﹐是谁采取主动的？我们从他的悔改上可以学到什么教训呢？

1. 这个比喻，关于：a) 跟从耶稣的人现在的责任是什么？b) 未来的咒诅，有什么教训呢？

2. 第三个仆人的托辞有确实根据吗？根据哪些理由定他有罪呢？这个例子是要教导我们什么？

1. 29-40节。耶稣这次公开进入耶路撒冷的用意何在？比较亚9：9。祂要借此教导人认识到祂要作什么性质的王？请对照启19：11。

2. 41-46节。是什么使耶稣为耶路撒冷哀哭并动怒？这些经节如何表明爱并不排除定罪（审判）呢？  
    

注：

1. 48节﹐百姓都侧耳听。路加总是把百姓（people）和众人（crowd）分开来。他以基督教为真正犹太教的延伸。参见1：68， 77; 2：10， 31-32。

1. 请注意这段经文中敌对和阴谋的气氛。在这个情况下，20：9-18的比喻有什么用意？它所指的是谁？对耶稣的身分又有什么暗示？

2. 20：19-26。为什么耶稣的回答为什么这样有功效呢？试将25节的两个原则应用到你自己的处境中。

3. 20：1-8。耶稣为何以问来答问呢？祂是否看重他们的质问？如果是，祂为何拒绝告诉他们原来问题的答案？

1. 20：27-40。撒都该人否定复活的教义，因为它牵涉到一些实际的难题，而且摩西五经中并没有教导，而摩西五经是被他们视为唯一的权威的。耶稣如何反驳他们在这两方面的理由？比较可12：24。

2. 21：1-4。神对那些为其事工而奉献的人有什么期望？比较林后8：12。试将这几节与20：46，47加以对照。

3. 20：41-44。”大卫的子孙”是弥赛亚的称号，其涵义是作为全国在政治上的拯救者。耶稣在这里，关于弥赛亚真正的职份、祂作王真正的特质是什么，有何教导﹖
   注。20：37，38。神与属祂的子民间的圣约，是死亡所无法断除的。如果祂仍被称为亚伯拉罕的神，那么，那么亚伯拉罕就不可能是死的。