2024.10.1 ~ 31

这一章似乎有两个主题交织在一起：耶路撒冷和圣殿即将被毁（发生于主后70年），以及主第二次的再来。经文所指为何，并不十分清楚。但 5-24节应该都是指主后70年的事。
研读问题：

1. 耶稣说耶路撒冷被毁是”报应的日子”（24节）。那么，其原因为何？比较11：49-51；13：34，35；19：41-44。

2. 门徒会遭遇什么危险和困难﹖他们该怎样准备好来面对它们呢﹖比较约15：18-21；启12：11。

如果 5-24节是对主后70年的事提出详细的预言，而对主的再来是在 25-28节论及，主似乎是在总结时，先在29-32节论到主后70年的事，然后在33-36节，再论及末期及主最后的日子。
研读问题：

1. 试比较基督徒和其他人，在面对危机和审判的态度上，有怎样的不同。是什么导致了此种差异？

2. 根据我们对主再来的盼望，我们该如何生活？是什么使我们能站立得住？

1. 1-6节。事件正朝向顶点，这里提到哪几种利益团体？他们对耶稣的态度各自如何？犹大本是”十二门徒里的一个”，我们应该从他扮演的什么角色上，学到什么教训？

2. 7-13节。你认为耶稣的死发生在逾越节的时候，具有重大意义吗？比较林前5；7；出12：3-13；彼前1：18-20。

1. 14-23节。在这段经文中，你能找到有关耶稣的死之(a) 必要性， (b) 其目的，之暗示吗？

2. 24-30节。耶稣在这里如何扭转了世界的标准（有关位分的大小）？试想一想祂自己的生命和作为如何成为祂教导的榜样。

1. 31-34节。试比较彼得虚渺的自信和耶稣对祂自己的危险的认识。我们从这件事可以学到什么？有什么办法才能避免类似的失败呢？

2. 39-46节。耶稣为何对十字架感到畏怯？单是因为身体的疼痛吗？这件事关于耶稣基督自己和祂的死亡，对于我们有什么教训？试想一想你在这极度的痛苦上，所应分担的责任。

3. 从这段经文中，你对耶稣基督门徒的素质，有什么整体的印象？这对你来说，会是一种激励吗？
    

注：

1. 32节。耶稣的祷告不是指彼得不认主的事（祂早已知道彼得会不认他），而是指他的将来，彼得将扮演很重要的角色。他是使全体门徒恢复勇气之钥，他们会成为撒但攻击的目标。注意，在31节，You（你们）是复数；而在32节，You（你）是单数。

2. 36节。不是要他们抵抗的一道命令，而是即将面临危险之生动的警告。比较太26：52。

1. 47-54节。试比较耶稣、祂的门徒，和祂的仇敌的态度（参可14：50）。是什么缘故会有这种差异？ 41、42、45、46节，各暗示了一个答案吗？

2. 54-62节。这段经文如何如何显示彼得的长处和弱点？从33-60节，追溯他失败的阶段。是什么使他悔改的？

1. 你会怎样描述以下的人对耶稣的态度：看守耶稣的人、宗教领袖、彼拉多、希律？他们相当于今天的哪些人？他们能使我们学到什么教训？

2. 思考耶稣所要受的苦，以及祂是如何忍受的？请读彼前2：19-23；腓2：5-8。

1. ​试在这章中追溯彼拉多投降的步骤。支配他的动机是什么？如果你在他的位子上会怎么做？

2. 26-31节。试想像耶稣走向十字架的景象。祂的处境和祂的言辞，会给旁观者留下什么印象？是什么情况造成了这种警告，并隐含了要人悔改的呼召？

1. 请思考：(a) 这里提到的各种人对耶稣受难的态度，以及 (b) 祂对他们的态度。

2. 39-43节。是什么使这个罪犯悔改并相信呢？我们可以从： (a) 他的认罪和请求， (b) 耶稣对他的祷告的回应，学到什么？比较路18：13-14。

1. 这段叙述对耶稣之死的重要性有何暗示？祂的死对在场的各种人有什么影响？产生这种影响的原因是什么？

2. 50-56节。从表面上看，耶稣显然是失败了。在这个时候，约瑟和那些妇女们的行动对我们有什么教训？

1. 试着将你自己放在复活节早上、那些妇女们的位置上。她们应当感到困惑吗？她们为什么没有想起耶稣说过的话呢？

2. 对大梦初醒的门徒来说，复活的故事只是一厢情願（11节）。这故事对你有什么意义？

1. 25-27节。你是不是也该受到同样的责备呢？在这里和44-47节所提到的，耶稣如何使用旧约的方式，教导我们什么：有关旧约的重要性和可靠性，以及我们应该怎样使用旧约？

2. 试比较这两个门徒遇见耶稣前后的态度。他们为何这样迟才认出祂来呢？他们的经验在哪些方面可作为教导我们的比喻呢？

1. 比较第11节。是什么改变了门徒的心志？你为什么相信耶稣已从死里复活了？

2. 必须向普天下传扬之福音的基本事实是些什么呢？谁要去传扬，并且靠什么能力去传扬呢？你有份于这圣工吗？如果没有，为什么？

引言

这卷书的作者自认他所记载的都是自己所目击的情景（1：14；19：35；比较约壹1：1-3），并且在21：24里插入他的身份，表明自己是”耶稣所爱的那门徒”。认为这个门徒就是西庇太的儿子约翰的诸多理由中，最引人注目的一点就是：这位福音书作者惯于在提及施洗约翰时，只以”约翰”称之，而且绝不提西庇太的儿子的名字。

其他三卷福音书主要是论及我们的主在加利利的工作；其中只略略提到祂在受洗和最后一次的逾越节那一段期间曾到过耶路撒冷而已（路23：37；路13：34；和路4：44）。另一方面，约翰很少说到我们的主在加利利的工作（2：1-12；4：43-54；6章）；因为他叙述的事情发生的地点多数是在犹太，而且特别是在耶路撒冷，主在那里几乎从开始起就被人弃绝了（11章；4：34；5章等）。

所要特别注意的是：在耶稣直到受难前的传道事工中，有七件神迹都被记载在这一卷福音书里。这些神迹是：(1) 变水为酒（2：1-11）；(2) 医治大臣之子（4：46-54）；(3) 医好病了38年的患者（5：2-9）；(4) 给五千人吃饱（6：4-13）；(5) 在海面上行走（6：16-31）；(6) 医好生来瞎眼的人（9：1-7）；(7) 叫拿撒路从死裡复活（11：1-44）。约翰称这些奇事为”神迹”，表示它们会有超乎奇事本身的意义，并指出耶稣的身份乃是基督，并且指出与祂身份相当之工作也是在属灵的领域之内，就如叫灵里死了的人复活过来，叫灵里瞎眼的人重见光明等等。

这卷福音派的目的，特别是其中所记那些奇事的目的，已经清楚表明是”要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命”（20：31）。它指明神的道临到了祂自己的百姓，藉著教导并且藉著”神迹”，将父启示给他们，然而却被他们弃绝，并且被他们迫害至死。这卷福音书向世人揭示了主耶稣关于自己身份的重大声明，以及弃绝祂的可怕后果。它对于门徒则揭示了接纳祂所包含的意义，指出了爱与顺服、生命与主的喂养，结果子与住在祂里面互相依赖的关系。

8：1-11这一段（译者按：8：1在英文圣经为7：53），在现存所有最古老的希腊文抄本中都省略了，只有一卷例外，而且其文体和字彙都更像是路加的（有四卷抄本都把它插在路加福音里面，而不像是约翰的手笔。不过这一段虽然或许不是约翰写的，它仍具有真理的每一种证据，而我们也可心存感谢地接受它作为神所默示的话语的一部分。

纲要
1：1-18            前言或开场白，神永恒的道成了肉身，并且住在我们中间。
1：19～12：50        耶稣向世人将自己显明出来。
          1：19-51        藉著施洗约翰和最初之门徒的见证。
             2～4            藉著在犹太人，撒玛利亚人，和加利利人中间所行的神迹和教导。
                 5              医好耶路撒冷那个患麻痹者而开启了耶稣与犹太人之间的争端。
                 6              耶稣显明自己为生命的维持者。
           7：1-52        耶稣过住棚节：众人因耶稣而纷争；企图捉拿祂而无结果。
           8：1-11        行淫时被拿的妇人。
         8：12-59        耶稣是世上的光和”我是”
                 9             生来瞎眼的人蒙医治，反而使法利赛人瞎眼的程度加深了。
               10             耶稣是好牧人，而且祂与父原为一。
                11            耶稣是复活与生命。
                12            耶稣将要经过死而得荣耀。祂的工作果效的概略。
13～17章    耶稣在临别赠言和以大祭司身份的祷告中，将自己向门徒显现出来。
18～21章            耶稣在祂被捕、受审、被钉、及复活中得了荣耀。

1. 为什么在这里耶稣被称为”道”呢？祂与神，与世界，与人的关系怎样？参整段的经文。。

2. 谁不会、而谁会成为神的儿女？什么方法能使人得到这种新的地位呢？

3. 请注意这一段经文中所有提及”光”以及有关联之观念（例如，”荣光”）的地方。这一点对于耶稣到世上来的目的，可以说明到什么程度呢？

注：

1. 16节。”恩上加恩”：就是一种恩典继续另一种恩典

1. 有关施洗约翰的：(a) 性格，(b) 工作，我们在这里可以学到什么呢？也参6-8节，和3：28-30节。

2. 26-34节。施洗约翰在这里给耶稣作了什么见证呢？这见证表明约翰在他所阅历基督受洗的事上，对于祂有多大的认识呢？这些真理对于你有什么意义吗？
    

注：

1. 29节。”约翰看见耶稣来”：大概是在祂在旷野四十天受撒但的试探之后。而耶稣受洗的事在32节指明业已发生了。比较路3：21，22。

1. 试说明是什么使这5个人逐个地被带到耶稣跟前来。他们对于耶稣是谁，了解到什么程度呢？你能对别人给耶稣作什么说明呢？

2. 48，49节。为什么耶稣的答覆引起了拿但业的反应呢？参2：25。47-50节怎样显示出拿但业的性格呢？
    

注：

1. 42节。矶法翻出来就是彼得，彼得翻出来就是磐石。

2. 47，51节。暗指雅各在创32：24-29和28：12，13里面的故事。

3. 51节。这句话，正如用多数的”你们”所表明的，不只是对拿但业说的，而且是对所有的门徒说的。耶稣要向他们显明自己为神与人中间那真正而又是最后的中保。

1. 1-11节叙述7个神迹（见”引言”）中的头一个，这个神迹显明了耶稣的身份，并且鼓舞人发生信心（11节）。这件奇事特别将耶稣的哪一方面的荣耀彰显出来呢？变水为酒代表我们生活上的哪一种改变呢？比较林后5：17。我们从马利亚对耶稣的反应，能学到什么教训呢？

2. “殿”的观念将13-17节与18-22节连结了起来。耶稣在每一件事上表明了什么？祂凭着什么权柄驱逐那些做买卖的人呢？比较玛3：1-3。这件事在耶稣心中预示了什么危机呢？关于祂的使命的代价和性质，祂预见到了什么呢？
    

注：

1. 4节。耶稣的话（见小子）似乎不恭敬，但在希腊文中这种说话的形式是极有礼貌的。耶稣表明祂不依赖人的指教，甚至祂母亲的指示也不例外，而只仰赖神的指示。祂正在等待祂的父的指示。

2. 14-16节。参丁道尔新约注释61页。关于是否有两次洁净圣殿的讨论，一次在耶稣传道工作开始之时，正如这里所说的，一次是在传道工作的末了，正如在符类福音中所记载的。

1. 耶稣为什么对2：23里面所说的那种信心感到不满意呢？比较4：48；6：26，30；太13：14。我的信心是使神悦纳的那种信心吗？

2. 尼哥底母对耶稣的看法，对的是什么，缺少的又是什么呢？耶稣的回答怎样纠正了他呢？”从灵生的”包含了什么意义？为什么必须如此呢？比较太18：3；约1：12，13；林后5：17；罗8：8，9。

3. 为什么人子必须举起来呢？（按，15节中漏译了一个”必”字，应作”都必得永生”。）人受审判并且被定罪，是根据什么理由呢？你对这些真理採取什么立场呢？
    

注：

1. 5节。”从水……生的”：大概是指约翰的洗礼。

2. 8节。正如风的流动一样，圣灵的运行也是如此。虽然其过程是隐藏的，其果效却是真实而又可辨认的。

3. 12，13节。福音讲说天上的事，而基督乃是天上的事的唯一启示者。比较3：31，32；太11：27。

1. 人会怎样期望约翰答覆26节的话呢？试思考在他的答覆中所显示的品质和原则。你享有他对基督的态度到什么程度呢？这种态度怎样应用在你自己的情况中呢？

2. 在31，32，34，35节里面，说了什么关于耶稣的话，是祂与其他一切有别，而且超乎其他一切之上呢？

3. “领受祂（的）见证”，”信子”，”不信子”（33，36节）。这些话形容对耶稣基督的哪几种反应呢？它们各导致什么后果呢？
    

注：

1. 32节。”没有人”：这是概况的说法；在33节里面，已将它加以说明了。

2. 33节。”就印上印”：直译作”就印上他的印”，一方面证明他接受神的话是真理，其后又在经验中证明神的话是真理。比较7：17。

1. 我们的主所指的”活水”是什么意思呢（10节）？当祂已经唤起了那妇人对于活水的愿望时，祂为什么没有立即答应她的请求呢？在祂能这样做以前，什么是必要的呢？

2. 试探索耶稣用来使那妇人感到本身需要救恩，并指示她向祂来寻求的一系列步骤。我们从这件事可以学到什么，好帮助我们设法带领别人到耶稣面前来呢？

3. 在19-20节里面那妇人是在规避作个人的反应之要求吗？今日那些自命是遵照正确形式之崇拜而藉此规避神的要求的人，耶稣的答覆怎样满足了他们的需求呢？所有的人都必须到哪里寻求救恩呢？
    

注：

1. 20节。”这山”：就是基利心山，撒玛利亚人曾在那里建过圣殿。那一座殿已被毁，但是撒玛利亚1仍以该地为圣。

1. 耶稣在34节所说的真理，在前面那几节怎样加以说明，35-38节又怎样加以发挥呢？能使你的生活得到最大满足的是什么呢？

2. 两批撒玛利亚人和迦百农的大臣都信了耶稣，但都经由不同的方式。是关于祂的什么特别的真理而使他们每一个人都相信了呢？”第二件神迹”（54节）是指明什么呢？主的性格或能力的哪一方面引导你来就祂呢？

3. 48节似乎是对人的真诚的一种测验。你会怎样解释耶稣在这里所说的话呢？
    

注：

1. 35-38节。在自然界还有4个月才是收成的时候，但是在灵界的此时此刻立即就可以收获了。别的人已经先做了撒种的工作。

1. 2-9节，是第3件”神迹”。它将耶稣的权能的哪些特色彰显出来呢？祂除了使那人起来行走以外，祂为那人做了什么，并对那人有什么要求呢？参6和14节。

2. 17-29节。耶稣与神的关系，在这里用哪些词句来加以形容呢？神已经赐给耶稣什么有关审判的职责，而且是为了什么缘故呢？这些真理与我们有什么关系呢？

3. 16-18节。耶稣在17节里面的声明与祂在安息日治病的事有什么关系？这一点怎能与创2：2，3调和，并且怎样答覆了犹太人对祂的行动所作之批评呢？
    

注：

1. 25节。这里所指的在属灵方面从罪的死亡中复活过来。请与28，29节作一对比。

1. 耶稣诉诸哪四种为祂作的见证呢？祂自己认为哪一种的重要性最小，其故安在？试与8：14作一对比。

2. 39，40节。今天人们查考圣经，仍然可能得不到生命吗？如果是的话，缺少了什么呢？耶稣举出哪些是犹太人失败的理由呢？比较林后3：14-16节。

注：

1. 31节。”不真”：意思是不被人承认是真实的。比较申19：15；太18：16；约8：13，14。

1. 试研究1-13节里面这第四个”神迹”，注意它关于：(a) 众人所以被吸引来就耶稣；(b) 祂自己对众人的态度；(c) 祂对自己门徒之信心的测验； (d) 祂对他们的合作的运用；(e) 满足众人之需要的根源，分别地显明了什么呢？这件奇事是要表达哪一种包括一切的教训呢？

2. 15节。耶稣为什么不愿意被这些人拥立为王呢？我们从祂的功成身退可以学到什么教训呢？比较路5：15，16。
    

注：

1. 7节。一两银子的价值可以估量为出卖劳力一天的工资。比较太20：2。（诚之按：希腊文原文是 two hundred danarii， NIV翻译为 eight months' wages）

2. 14节。”那要到世间来的先知”：比较申18：15；太1：3；祂在这里被众人认出是弥赛亚，正如15节所证明的。

4-13节的神迹乃是耶稣与犹太人在25-29节里主要的对话。

1. 众人看见这件奇事外表的形式，却辨认不出它在属灵方面所表明的意思（26节）。其故安在？他们寻找耶稣是由于什么动机呢？你是否关心属灵的成长过于物质的丰富呢？（27节）

2. 27节的”劳力”，照字义是”为此而工作”。众人怎样将这话与：(a) 所要他们做的工作（28节），(b) 耶稣所作和摩西之工作的比较（30，31节）联繫起来呢？耶稣：(a) 所要求于他们的（29节）和(b) 自己所提供的（32-40节）是什么工作呢？因此，什么是28节之问题的答案呢？

3. 在35-40节里面，怎样说明神给人的饥渴所提供的答案呢？
    

注：

1. 22-25节说明众人于次日发现耶稣在湖的迦百农那一边而感到惊奇。他们曾注意到当时祂并没有与门徒同去。

今日的经文分为四部分：(a) 41-51节，耶稣答覆犹太人的私下议论；(b) 52-59节，耶稣答覆犹太人的争论；(c) 60-65节，耶稣答覆门徒的抱怨；(d) 66-71节，耶稣问12门徒：”你们也要去么？”

1. 试将36，37节与43-45节加以比较，为什么你想有些人不会接受耶稣的话呢？别的人经由哪些步骤而经历到救恩呢？

2. 60-71节这末了的经文清楚表明耶稣所提供给人的不是肉体或物质方面的好处（比较37节），而是藉著与祂联合而得的属灵的生命。许多别的人都退去时，彼得举出哪三种理由表示他和那些与他同作门徒的人何以仍然忠于祂呢？

3. 耶稣怎样将祂的肉赐给世人作他们的生命的粮呢？吃祂的肉和喝祂的血是什么意思呢？
    

注：

1. 62节。人子回到天上去的事实（比较3：13），必定会比刚才所说的话更令人惊奇。它会证实耶稣和祂说的话的神圣性质。

2. 我们的主讲论的时候，那即将来临的逾越节筵席在祂心中必早已有了清晰的印象，而且也可能预先暗指主的晚餐了；但是耶稣在这一次谈话中所说的，不是圣餐本身，而是以圣餐为其唯一说明的那些真理。请注意真正分享的态度（35，63，68，69节）。

7：1至10：21记载耶稣受难前6个月到耶路撒冷去守住棚节的事。这段故事生动地描写各阶层人士对耶稣所持各种不同的态度。这些人士可以分为两大类：其一是”犹太人”，包括祭司长，法利赛人，官长，和”耶路撒冷人”；另一便是百姓，就是从各地上来过节的一般群众。就一般而论，在这两种人中，前者是敌视耶稣的。

1. 在3-8节里面，耶稣的弟兄们所说的话怎样表明他们并不了解祂呢？耶稣所说”我的时候”是指什么意思呢？世人对耶稣的态度阻止了祂将自己向他们显明出来，正如别的人会那样作的（4，7节）。你能期望世人会以不同的态度来接待你吗（比较15：18-21）？13节是对你的谴责吗？

2. 17，18节。我们的主提出哪两种测验的方法，使人藉此能发现祂的教训十分可信而且是出于神的呢？你要使用这些测验，就得付出什么代价呢？

注：

1. 8，10节。耶稣并未食言。祂的意思是说，祂那一刻不上去过节，而且也无须他们吩咐。

2. 21-24节。摩西的律法吩咐人在出生后的第八天行割礼（创17：12；利12：3），即使那一天恰巧是安息日，犹太人也照习惯在那一天行割礼。耶稣的论据是：在安息日使一个人的身体全然痊愈了，甚至比给他行割礼还具有更正当的理由。

1. 在这几节中有哪些实例：(a) 证明主耶稣给许多人留下了深刻的印象；然而 (b) 他们刚开始的信心又怎样被愚昧弄（27-29节），或成见（35，36节），或傲慢（48-52节）所遏止了呢？其中有哪一项是否也阻碍了我呢？

2. 众祭司长和法利赛人在大多数事情上都看对方不顺眼，但他们却联合起来敌挡耶稣。这一次他们采取了什么行动，而又是什么使他们无法成功呢？常常有人说，”有思想的人现在没有一个会相信……”，你在这段经文中能找到任何例证能说明这种态度吗？

3. 37，38节的应许在哪一方面是4：13，14的进一步的说明呢？圣灵使你的生命有了什么不同呢？比较徒1：8。
    

注：

1. 39节。圣灵已经来到这个世界上，而且非常活跃，但是珥2：28的这个特别的应许，直到那升天作王的基督在五旬节那天将圣灵赐下来，才得以成就。参徒2：15-18，33。

1. 关于8：1-11这段经文，请参引言。在这里引述这件事，或许是要作为8：15的一种说明。你在法利赛人，并在那妇人身上能看见哪两种不同类型的罪人呢？为什么耶稣对待她这样仁慈呢？祂的话使她觉得自己有罪吗？

2. 在13-29节里面，耶稣怎样论到祂的来历，祂最后的目的地，祂与世界的关系，祂与神的关系呢？

3. 法利赛人心中缺少了什么，使他们不承认耶稣说的话之真实性呢？我怎样看见真理的光呢？光又如何导致生命呢？参12，24节。
    

注：

1. 8：12。暗指引导以色列人经过旷野的火柱（参民9：15-23），而且于住棚节时在圣殿中张灯结彩以纪念其事。

2. 13，14节。这两节与5：31并无矛盾之处。耶稣在那里说，为了祂自己所作的事，如果祂是唯一的见证者的话，祂的见证就不真。但是在这两处经文中，祂都继续指出，为祂作见证的不单是祂自己。参17，18节。

1. 31节在希腊原文的表达形式，表明这里的”犹太人”并不像30节的”许多人”那样，受耶稣的约束。在31-36节可以看见有哪些步骤能导致完全的自由吗？犹太人按什么意义自称是自由的呢？你是真正自由的吗？

2. 这一段是论到家世（parentage）的真正意义。耶稣根据哪些理由证明这些犹太人并非真正是亚伯拉罕或神的儿女，而是魔鬼的儿女呢？耶稣举出什么证据证明自己是神的儿子呢？他们为什么无法看出这点呢？
    

注：

1. 51节。”（他）就永远不见死”：就是说他不会经历神对罪之审判的死的经验；比较创2：17；约5；24；11：26。

2. 56节。”我的日子”：亚伯拉罕凭着信心，向前望见基督道成肉身的日子，并且预期祂的救赎工作。

3. 58节。”就有了我”，直译作”我是”，是神的名字，如出3：14所言。

1. 这是七件”神迹”（signs）中的第6件。它指出耶稣之工作的哪一方面呢？参5，39节。开启这个人的眼睛，有哪几方面可以与此人属灵的眼光作比较呢？你个人所经历过的耶稣的大能，能使你像这个人一样，有同样的自信答覆那些批评祂的人吗？

2. 试解释39-41节。试详述13-34节里面法利赛人的言语和行动在哪些方面说明了这一段经文。
    

注：

1. 14节。凡是列入指摘耶稣”作工”破坏安息日，那工作就是和泥，以及医病。后者是许可的，但只以急病为限。