2024.3.1 ~ 31

1. 会幕有什么双重的目的？特别参考8和22节。

2. 请注意本章所描述的三样陈设，特别注意约柜和20与22节所论及它的话。只有在施恩座上面，神才能与人相会和交谈。这个事实有什么重大的意义呢？比较约壹2：1，2节。

注：

1. 17-22节．”施恩座”或挽回座的罩，是一块精金的薄板，两端各有一个基路伯。这是用来作约柜的盖，遮掩约柜里面的两块法版。大祭司洒血在其上为人赎罪。比较利16：15，16。

1. 26章。用那四重慕幔遮盖会幕呢？从外面看会幕是什么样子？从里面看又是什么样子呢？比较从外面看基督（赛53：2）与从里面看（腓3：8）之间的对比。
    

注：

1. 请尽量照这两章所描述的画出一幅会幕的平面图，要有外院、圣所，和至圣所、祭坛、陈设饼的桌子、灯台和约柜，各按其固有的位置，这在对会幕的理解上是很有帮助的。

1. 关于穿戴祭司圣服的次序，请参利8：7-9。每一件圣服都有某种重大的意义：细麻布的内袍（39节）表示大祭司是一个公义的人；蓝色的外袍（31-35节）表示他是一个属天的人；刻着各支派名字的以弗得（3-29节）表示他是人的代表；冠冕上面的金牌（36-38节）表示他是一个圣洁的人。试从这几方面思考穿戴祭司圣服之以色列的大祭司如何作了基督的一个预表。

2. 我们从这一章中关于为别人而进到神面前的方法可以学到什么教训呢？我们必须怎样披戴，我们有应当注意作什么呢？

注：

1. 以弗得是一件马甲，遮住胸部和背部。

2. 胸牌大概是一个系在以弗得上面的小袋或囊，又叫做”决断的胸牌”，因为它里面装着乌陵和土明，它们是用来判断神的旨意的。比较民27：21；拉2：63。它们的正确形状及用法现在已不可得而知了。

3. 亚伦把各支派的名字负在他的肩上（能力的部位）和他的胸前（爱情的部位）。

1. 在这个关于祭司授任圣职典礼的指示中，请将典礼的各项仪节，就是洁身、穿戴、膏抹和献祭，一一地区别出来。我们的大祭司与亚伦对比起来有何显著的不同？比较来7：26-28

2. 38-46节。每日早晚所献的燔祭有什么重大的意义呢？我们能有份于类似这些活动的事情是什么呢？

1. 30章。香坛和洗濯盆二者说明祷告和每日得洁净的必要。比较诗篇141：2；约13：10；约壹1：8，9。我们从这一章所论这些重要的主题中，能学到什么功课呢？

2. 31章。在设计和建造会幕的事工上，神和人各有什么责任呢？参1-11节，并比较25：2。9。

1. 当基本要义濒于危险之际，亚伦怎样说明妥协的危险呢？妥协导致了什么结果？神的怒气为什么向百姓发作？

2. 在这一章中显出摩西的性格有什么特色？我们从他的榜样可以学到什么教训呢？

接着是一段延宕的时期。这期间，百姓悲哀，摩西也将帐棚支搭在营外。神在云柱中降临，与他说话。

1. 这时神的态度：(a)对百姓如何？(b)对摩西又如何？

2. 本章的祷告和答覆怎样表明：(a)摩西的願望和信心之增长，和(b)神的恩典之丰富呢？
    

注：

1. 1-3节．百姓悲哀的原因似乎是为了神势将取消25：8和29：45与46所作的应许，而回复从前藉著祂的使者来引导的方法（比较14：19；18：20-23）。

2. 7节。这会幕（tent of meeting）不可能是26章所说的会幕（the Tabernacle）（虽然有时也用这名称来称呼它；如29：42-44；35：21），因为后者尚未建造。这显然是一个普通的帐棚，在延宕期间支搭在营外的。

1. 试说明神如何充分地答覆了摩西的请求，成就了祂在33：19所作的应许。作百姓之代表的摩西，受到严厉的警告，要他慎防什么事情呢？

2. 摩西与神交通的结果，使他的脸面发光。在基督徒来说，他们默想基督的荣耀，会产生什么结果？比较林后3：18；路11：36

1. 从这一段经文中，我们可以找到什么例证，说明神在祂的教会中，对于祂所有的子民，不论他们的才干、地位或年龄如何，在事奉上都要有所贡献呢？比较林前15：58。

2. 从百姓服务或奉献的精神以及他们所奉献之价值及丰富上来看，我们可以得到什么榜样呢？比较林后8：1-7。

1. 36：8-38。试想像一下圣所的内景。它的四面、罩棚、带卯的座，和地板是用什么制作的呢？这些象征什么呢？

2. 37：1-9。约柜和施恩座怎样预表基督呢？
    

注：

1. 在36：10，11（原文），14等节里面的代名词”他”，并非代表某一个人。最好是像莫法特（Moffatt）的译本一样，将他译作”他们”。但约柜（37：1）是比撒列自己的制作。

1. 会幕表示神来接近人，也表示人来亲近神的途径。由此看来，陈设饼的桌子、灯台和香坛，各有什么重大的意义呢？比较约6：57；8：12；来4：16。

2. 制造洗濯盆的铜是从哪裡来的呢？试思考妇女在建造圣所所担任的工作。制造圣所之卯座的银子是从哪裡来的呢？也比较30：11-16。会幕使用赎银建成的，这个事实有什么重大的意义吗？

1. 试描绘并叙述这里所描述之会幕及其陈设。它预表新约中的哪些真理呢？例如，比较来9：8-12。

2. 在这段经文中，哪一句关于建造会幕的话重複地出现呢？这对于我们自己对神的事奉有什么教训呢？比较约15：14。

注：

1. 40：26。”金坛”：就是香坛，称之为”金”坛，乃有别于那在外院燔祭所用的铜坛（40：29）

引言
　　摩西五经的第三卷——利未记，犹太人对它有各种不同的称呼，或称之为”祭司法规”，”祭司手册”，或”献祭规则”，因为这卷书大部分是关于礼仪的法则。在这卷书中，没有提到作者的名字。我们所知道的是：它是摩西时代神在西乃的启示。

　　利未记，从许多观点看来，是极其重要的一卷书。它给我们提供了圣经其他各卷书的背景。它有助于我们对所论献祭和洁净的礼仪，或如安息年及禧年诸如此类制度的瞭解。正统派的犹太人，直到今日仍然严格奉行这卷书上的规条，他们遵守的饮食条例即可证明。但是，它也叫我们看见以色列人的神对以色列人中的罪恶作战的方法：首先藉著所设立的祭礼和洁净礼仪（社会的罪恶藉著安息年和禧年，淫乱了罪恶则藉著贞洁条规），其次藉著祂的应许和警告。这一切都是与基督徒有利害关系的，因为它显明了应用在特殊情况下之救赎及洁净的原则。因此，它自然就成了耶稣基督之工作的许多例证。祂在十字架上赎罪的死是实体，而利未记的礼仪，只是那实体的图画和象征。

纲要
1～7章        祭礼。
8～10章      祭司受职。
11～15章    洁净条例。
16章       　 赎罪日。
17～22章    仪式洁净和社会生活洁净之各种条例。
23～25章    安息日及禧年等条例。
26章        　蒙福与受咒诅之条件。
27章        　赎回的条例。

神现在住在祂的百姓当中，并指示他们当怎样敬拜祂，怎样与祂交通。要注意这卷书自始至终神如何藉著摩西作代言人。

1. 在这里提到燔祭的两大特色是什么？例如，参3，9，10，13各节。

2. 人献燔祭，对于自己有什么重大意义？例如，参4，9，13，17各节。

1. 素祭代表无可指责的生活。其成分的纯净，是特别加以强调的（参2：1，11）。敬拜神的人，本身并非无可指摘，却是靠着所献祭物之所有，来为自己所无的纯全而亲近神，而得蒙神悦纳。试思考这种祭如何应验在基督身上。比较来7：26；约壹2：6。

2. 平安祭，是表示人与神的相交，这是根据赎罪的血（3：1，2），并且表达在一个全然蒙神悦纳的燔祭上（3：5）。你心中体验过与神有这种关系的满足吗？

1. 是什么使赎罪祭和赎愆祭有别于燔祭、素祭和平安祭呢？参4：2，13，22等。这里向我们保证神为我们的需要作了什么预备呢？比较利17：11。

2. 要特别注意怎样处置赎罪祭牲的身体和血呢（4：6，7，11，12）。这些严肃的条例，怎样显明出神对罪恶的憎恶，并暗示我们的罪所会引致的一些可怕后果呢？
    

注：

1. 赎罪祭和赎愆祭极其相似，但赎罪祭毋宁是对人得罪神的罪，而赎愆祭则特别为補赎人得罪别人的愆尤。所以赎罪的祭牲因人的阶级之不同而异（4：3，13，22，27）；而在赎愆祭中，有罪的人除献赎愆祭牲以外，还要赔偿（5：16；6：4，5）。

献祭有公私之分，这一点必须加以区别。除了百姓个人的燔祭以外，还有每日早晚为公众所献的燔祭。比较出29：38-42。在6：9，12所指的就是这种每日所献的祭，并附带指明：坛上的火要常常烧着，不可熄灭。

1. 祭物或火都不可缺少。我们从这点能学到什么教训呢？比较来6：11，12。

2. 7：11-21。人献平安祭时，也将他们自发的爱当作礼物献上给神。有哪三种祭物各人可以带来献作平安祭呢？我们又有什么可以献上呢？比较来13：15，16。
    

注：

1. “摇祭”（7：30），意思是献给耶和华的祭物或祭物的一部分，于取回来以前在祂面前摇一摇。在”举祭”（7：32）中，”举”字不是指抛，而是举起或取出，并表明取出一部分的祭物来奉给祭司。

比较出29：44。关于这种礼仪的指示，记载在出28，29章；这一章是叙述这一种礼仪。

1. 祭司受圣职与奉献圣所的先后次序如何？你注意到这先后次序有任何意义吗？

2. 为按立祭司承接圣职之礼而献的公绵羊，牠的血有何特殊用途？这种礼仪有什么象征的意义？比较罗6：13。

1. 圣所和祭司都已成圣，并专供神用；现在一切都已准备就绪，以供祭司开始行使其正常职务。

2. 亚伦开始其祭司职务所献的头一个祭是什么祭？他虽然已蒙赦免，受膏，并且受圣职，却仍然需要由赎罪之血而来的怜悯。但当一切都适当地奉献之后，神怎样表示祂悦纳祂百姓的敬拜呢？关于9：22上的话，请比较民6：22-27。

3. 拿答和亚比户作了什么？发生何事？神为何这样行？
    

注：

1. 10：1。”凡火”：这可能指不是从坛上取来的火，但中心的思想是：那火不是神所授权的。

2. 10：8-11。老早就有人认为拿答和亚比户可能纵酒，因此才有这个禁令。

3. 10：16-20的意思似乎是：亚伦体会到拿答和亚比户曾有分参与献赎罪祭，并且因此而使这赎罪祭不蒙悦纳而不洁净。这是亚伦完全接受神对其二子之判决的引入伤感的事迹。
    

1. 洁净与不洁净的区分，会使以色列人对于神及敬拜神的事上得到什么教训？参44，45节。试思考神来住在他们中间这件事在他们习惯上所发生的大改变。比较彼前1：14-16；弗4：22-24。

2. 我们的主曾怎样表明这种区分现在已经无须遵守了？在神看来，构成不洁的是什么？比较可7：14-23。

1. 生而为犹太人，只此一事实就使他拥有在圣约中的地位吗？参12：3，下面的注1，和申10：15；30：6。这里所说的那些原则，怎样应用在今日？

2. 试从第13章里找出存在于麻疯病与罪病之间的一些相似之处。
    

注：

1. 12：3。割礼有双重的意义，即藉此与神立约的子民成为一体，并洁除与这种子民有所不合之处。

2. 12：8。比较路2：22-24。

1. 如果麻疯是罪的一种说明，13：47-59中所论关于为罪恶所玷污之习惯和行为，有何一般性的教训？

2. 麻疯患者必须先得医治，然后才能洁除他这种病症的污秽，这个事实有何意义？

1. 这一段经文怎样证明罪无论在何处，并无论以何种型式出现，在神看来都是污秽人的，并且妨碍人在神面前得蒙悦纳？

2. 第15章通常都是引用来代表人暗中所犯的罪污。注意：(a)它怎样污秽全身和其他周围的一切，并且，(b)这种玷污都需要为其赎罪，正如其他形式的罪一样。比较诗19：12；51：6-9

1. 试略述赎罪日之礼仪的次序。

2. 你从这一长大如下各项中能学到什么呢？(a)进到神面前的条件；(b)藉着代赎，完全除去罪咎；(c)啊人这一方面必须存悔罪的心信服神的救法。
    

注：

1. 8，10，26各节。”阿撒泻勒”是”毁灭”的意思。这只捻阄归与毁灭的公山羊，在钦定本（KJV）译作”替羊”（scapegoat），这种说法是我们比较熟悉的。

在这段经文中，有两个主要的教训：一、所有待宰的家畜，都要牵到会幕门口（3-9节）；第二，不可吃血（10-16节）。头一个教训表明当时除非关涉到某种敬拜，否则便不宰杀牲畜。

1. 这头一个命令（3-9节），会教导以色列人什么关于神的事呢？在这些经节中，哪裡暗示着命令是防止敬拜偶像呢？

2. 为何这样严厉的禁止人吃血呢？特别参阅11节。这一点对于我们有什么重大的意义呢？

在18～20章中，我们从百姓的敬拜生活转到他们的行为上来了。18章禁止不合法的婚姻，不贞洁，和敬拜摩洛；但是最后一项在20：2-5中讨论得更详细。

1. 这里列举了哪些理由要以色列人顺服这些律例，而这种顺服的重要性又怎样呢？参1-5节以及24-30节。

2. 这一章对于神所以命令除灭迦南人，这一点投下了什么亮光呢？

1. 在这两章中，曾特别将神的哪种属性加以强调，以作为顺服其命令的理由呢？比较彼前1：14-17。

2. 这些律例详尽阐述十诫的哪一条呢？在这里可以找到神的律法的哪些重要摘要呢？

注：

1. 摩洛是亚扪人的神。极为残酷的行为似乎是与敬拜摩洛有密切的关联。他们献祭给摩洛时，以儿童作祭物，并且用火焚烧。因此神深恶痛绝地反对一切这种敬拜。

1. 在这两章中，什么词句和说法曾时常出现，以说明所以发出这些暗示的理由呢？试列举我们应当表示同样关切的一切事。

2. 在属灵方面不清不洁的事，虽然很小，对于我们基督徒生活却有严重的影响，我们在这里能学到什么教训呢？

1. 试将节期列成一表，并记下每一节期之一般的特性。它们的相同点是什么？它们的不同点又是什么？

2. 三大节期有什么重大意义？在新约中有什么节期与它们相当？(a)逾越节。比较林前5：7，8。(b)五旬节。比较徒2：1-4。(c)住棚节，最后大收成。比较启7：9，10。
    

注：

1. 11节。在安息日的次晨，要一捆初熟的庄稼，是指向基督的复活。比较林前15：23。

2. 16节。”五十天”：因此有”五旬节”之名称，意即”第五十”（日）。

3. 17节。”两个摇祭的饼”：初熟之物，代表基督教会的开始（约12：24）。

1. 试思考出现在1-9节经文中”清”或作”凈”，与”常”这两个词的意义。将这两个词应用在你自己的敬拜上和基督徒的服务上。

2. 在这一章中列举并排出神的哪些属性呢？比较来10：19-31。我们既然知道这样，就应当怎样约束自己呢？

1. 禧年是怎样计算的？其一般的目的是什么？在基督里有任何与此相当的属灵福气吗？我们又怎样可以享受那些福气呢？比较加2：4；5：1，15。

2. 在这一章中，对支配我们与神之关系，以及在基督里之彼此关系的那些原则，投下了什么亮光？特别参17，23，35，36，38，42，43，及55各节。

1. 在这里有许多福气应许赐给顺命的以色列人，相应地，有些什么属灵的福气应许赐给顺命的基督徒呢？

2. 在这里指出降罚的原因是些什么？要能重新蒙福又有些什么条件？怎样将这些应用在基督徒生活上呢？