2024.1.1 ~ 31

引言

"创世记"这个标题出自七十士希腊文译本，意思是"起源" ，或"开始" 。这卷书在三方面切合了这个题目：

1. 作为历史，它告诉我们创造的故事，人类最早的文明、洪水，以及神拣选的百姓的起源。

2. 作为启示，它晓谕我们有关神与人的基本真理；也述及罪如何经由堕落进入人间以及其拯救之道；以及早期的人如何想靠自己拯救自己，并且彻底失败了，结果导致洪水；最后是神拣选了一个家族，透过这个家族，使地上的万族都要因此而蒙福。神救赎的目的，首先在伊甸园中被揭示（创3：15），随着历史的进展，这个真理逐渐地启明。《创世记》因此可以说，首先是记叙人需要救赎，然后是记载神奇妙的拯救计划的早期阶段。

3. 作为实际的教导，它将那些具有深邃与普遍性宗教意义的人物，例如亚伯、该隐，挪亚，亚伯拉罕，雅各，以扫，以及约瑟，介绍给我们；透过这些令人难忘的故事，教导我们那些具有永恒价值的功课，显明神不断在人类生活中工作。

作者

1. 摩西五经（Pentateuch），又称为“五经”，以创世纪居首，据犹太人一般的传统认为是摩西所作。我们的主也将之视为当然，並以祂自己的权威来支持，视之为摩西所作（例如，可12：26；约5：46，47）。这里不是讨论现代批判学所提出的那些问题的地方，但有几点需要澄清之处：

2. 现代批评家（圣经批判学）把摩西五经的成书日期延后了好几个世纪，不仅否定其作者的地位，更把摩西五经作为确证的历史给抹杀了，同时也就否定了圣经记载摩西五经之外的历史的真实性了。

3. 有许多外证证明摩西五经历史的真实性，例如，它说明了古代近东的风俗。考古学证实了创世记中记载的风俗是在摩西的年代所常见的，但在被掳之后却非如此。

纲要

1-11：   上古史

12-50： 被拣选的百姓的先祖。虽然有些地方有重复，但这些段落主要是描述这些族长：

• 12：1 ～ 25：18     亚伯拉罕

• 25：19 ～ 26：35   以撒

• 27 ～ 36                   雅各

• 37 ～ 50                   约瑟

1. 关于： (a) 整个创造的特性， (b) 人以及他与神的关系的特性，有哪些真理是最为突出的呢？

2. “神说”一词总共出现了十次。 比较诗33：6，9；来11：3。这个词对于创造的模式有什么暗示？约1：1-3，西1：15-17，提供了什么进一步的亮光呢？

3. 神造人，为何要“造男造女”呢 ？神命定的婚姻模式应该是怎样的呢？比较太19：3-6。

注：

1. 本课的学习，应将兴趣集中于自然科学课本上学不到的神学上的真理。

1. 创3关于： (a) 撒但的方法， (b) 最初引致失足犯罪的错误步骤， (c) 罪的后果，有什么教训呢？

2. 有什么简单而正面的行动原则（如果照着去作的话），能使亚当和夏娃胜过试探呢？

3. 创3：15 的重大的意义是什么呢？

1. 请试着在第四章中，追索罪恶如何蔓延，其权势和其效果如何？

2. 亚伯死了，该隐却活了。但什么是亚伯有而该隐却缺乏的﹖比较约壹3：12；来11：4。

3. 试想像你自己是5：21-24的以诺。来11：5-6对这件事投下了什么新的亮光？

1. 我们在这一章中，对于： (a) 人类堕落的本质， (b) 神对罪的态度，(c) 神对救赎的护理，能有什么认识呢？比较太24：37-39；彼前3：20；彼后2：5。

2. “挪亚在耶和华面前蒙恩” 。他的特质是什么？比较来11：7。

注：

1. 在创6：3，“一百二十年”大概不是指人的平均寿命，而是指那时知道洪水时，宽容人类悔改的年限。

1. 挪亚蒙拯救，神的责任是什么？挪亚的责任又是什么？

2. 挪亚在方舟里面得救，不是完全不受洪水的影响，而是藉著洪水得到拯救。比较彼前3：20，“藉著水得救”。耶稣基督的福音救我们脱离神的审判，与这个事情有何类似之处？

1. 挪亚的祭坛和燔祭代表什么？与我们今日的生活有何相关？比较罗12：1；来13：15，16。

2. 试思考堕落之后挪亚的光景。神如何鼓励他呢？

3. 人的生命为何如此宝贵？神为杀人者所定旨（ordained）的刑罚是什么呢？

4. 关於立约的地方和方式，我们从这里可以学到什么呢？你能想到其他用来印证立约的有形记号（token）和凭证（pledge）吗？

注：

1. 9：13，这节经文并非暗示说彩虹是第一次出现，而是神现在把它用来作为祂与挪亚所立应许之约的记号。

1. 创10教导我们什么有关国家的起源以及他们彼此的关系、和神的关系？比较徒17：26；罗3：29。

2. 11：1-9。这些人的态度和行为有什么错误？对那些想要走自己定义的成功之路，而不照神定义的路走的人，神要如何审判他们呢？比较诗2：1-4；路11：23；比较创3：22-34；赛14：12-15；比较约11：49-52，特别是52节。

1. 试思考神在呼召亚伯兰的话中，诫命与应许是怎样互相交缠在一起，而无法区分。结果，亚伯兰的信心又如何表现出来呢？比较来 11：8。请将创11：31和12：5加以对照。基督的福音在哪些方面要求人做出类似的反应呢？

2. 亚伯兰的信心在饥荒和恐惧的试炼下，在哪两个方面是不足的？当他作了可耻的行为后，他受到怎样的斥责呢？我们可以从13：3，4学到什么？比较启2：5。

1. 对亚伯兰的提议，想像自己是罗得。他作决定的动机为何？结果呢？当亚伯兰让罗得先选择，他损失了什么？比较太16：25。

2. 十四章的事件揭示了亚伯兰的什么性格？

1. 在第一节中，神的话怎样巧妙地联系到亚伯兰的状况和处境呢？

2. 在人这方面完全无望的情况下（参创11：30；15：3），亚伯兰怎样得到会有后裔的盼望呢？他藉著这个反应还得到什么呢？这点显明了基督福音的什么原则呢？参罗4：2-5，13-25。

3. 神根据亚伯兰的信心的什么基础而赏赐他呢？神为何与亚伯兰也立了约呢？注意这里用了一个可见的记号（token）和凭据（pledge，信物）。比较来6：13-18。
    

注：

1. 9，10，17各节，是描绘古代签订一个和约的仪式。比较耶34：18，19。冒烟的炉和烧着的火把，代表神从分开的肉块中经过，以这种方式认可（批准）了这个约。

1. 创16：1-6。亚伯兰从夏甲生了一个儿子，他在哪些方面做错了？他是如何误入歧途的呢？撒莱怪罪亚伯兰使她受屈，这样做对吗？亚伯兰面对这种情况，他应该如何想、如何说，并如何行事呢？

2. 创17。注意这里提到的立约的特征。神借着这个约向亚伯兰保证要赐给他的福气是哪些？亚伯兰应当怎么作才能得到这圣约所提供的保证呢？

3. 创16：7-15；17：18-21。从神对待夏甲和以实玛利的过程中，我们对神的属性和祂的计划（目的）可以学到什么呢？在这里对基督教的真理有些什么预表？

注：

1. 16：13。夏甲不只体会到神是那位眼目察看遍地的神，没有人能逃过祂的眼目而不被看见；而且祂也亲自向她显现，而且她亲眼见到了神却没有死。这段经文所说的「耶和华的使者」，是第一次出现在圣经中。在13节，祂被形容为「那对她说话的耶和华」。这暗示着对道成肉身的预告，神的儿子会亲自向人显现。

2. 第17章。神以祂的圣名起誓，与人立约。为了见证他们会在这个约中所得到的福分，亚伯兰和撒莱都被赐予很重要的新名字。亚伯拉罕以及他家中所有的男丁都受了割礼，作为神与他之间“立约的记号（凭据）”（a sign of the covenant）。

3. 17：18-21。请留意亚伯拉罕的建议“以实玛利会被神所接纳，作为神特别之约的应许之子”并没有被神接纳。 

1. 让我们从亚伯拉罕的例子学习，如何接待主作为我们的宾客，喜悦地与祂相交，并成为被祂称为朋友的人。比较来13：2；启3：20；雅2：23；约15：13-15。在亚伯拉罕的经历中，这次的相交，有什么结果？结果，亚伯拉罕为自己得的是哪方面的富足，以至于他也能把这些福分带给别人呢？

2. 22-33节。亚伯拉罕的代求最主要的特征是什么？在祷告中应该注意哪些事项，请列一个清单。注意亚伯拉罕的代求有什么效果。参创19：29。

​

注：

1. 23-25节。请留意在为罗得与所多玛的祷告中，亚伯拉罕向神祈求的，不是特别之约的怜悯或信实，而是祂对全地的公义审判。  

1. 在这一章中如何揭露了：(a) 潜藏在人心中的邪恶；(b) 神的审判的确定性； (c) 神的怜悯的优先性； (d) 在还有时间逃跑时采取行动的紧迫性。参照路17：23-32；彼后2：6；犹7。

2. 罗得和所多玛的关系为他自己和他的家庭所带来的是什么？他从什么方面来说，对我们是个警告？

1. 关於人性的本质（即使是在信徒身上），我们从创世记20章可以学到什么？关於神的保护、拯救的恩典又可以学到什么？比较诗94：18；可14：38；林前10：12；提后2：13。

2. 创21：1-7。"以撒"的意思是"笑"（laughter）。撒拉在18：12与21：6的笑有何不同？这种改变是怎样发生的？参见17：17-19。这样看来，以撒的名字也怎样为两个附带的真理做见证呢？比较太19：26。

3. 创21：8-21。以实玛利从什么状况中被逐出？何故？参罗9：6-9；加4：28-30。然而，神为什么仍然垂听了以实玛利的声音，赐福给他，并与他同在呢？

注：

1. 20：18。这里使用神的约名"LORD"或耶和华（Jehovah），是具有重大意义的。是由于祂的介入，才保存了撒拉作为应许之子的母亲。对照21：17-20，我们读到的是"神"（God），而不是耶和华，听到以实玛利的声音，等等。

2. 21：9。"戏笑"，在NIV被翻译为mocking（讥笑）是正确的。以实玛利的笑不像撒拉，他是在嘲笑。因此，以撒（他曾经成为神圣喜笑的对象）已经成为邪恶之嘲笑的笑柄。 

1. 创22。第2节的命令，从哪方面来说是对亚伯拉罕对神的信心的一种很严厉的考验？请留意来11：17-18的解释的意义。亚伯拉罕希望从何处，并且期望从哪裡找到他所无法解答的问题的答案呢？他的信心是如何表达出来的呢？比较雅2：20-24。

2. 创21：22-34。基於亚伯拉罕的什么特质，亚比米勒会相信他们之间所立的约，亚伯拉罕会确实去遵守？我们是否会羡慕在生活中我们也能给人同样的证据，让别人信任我们，并尊敬我们的神呢？比较太5：16；彼前2：12。

1. 本章的故事显示了哪些亚伯拉罕性格的特点？请对照创23：4，以及来11：9-10，13-16。关於面对生、死的正确态度，我们从他的例子中可以学到什么教训？

2. 按创世记的记载，撒拉的性格如何？比较来11：11；彼前3：5-6。今天有多少妻子成为圣经所说”撒拉的女儿”呢？

1. 我们从亚伯拉罕的仆人 (a) 对他主人的态度，与 (b) 对所交给他办的事的态度，可以学到什么教训？他所确信的，和所关心的是什么？比较西3：22-24。

2. 请审查一下仆人做抉择的态度，以及他所用的测验方法。他特别警觉的是什么事？对於选择终身伴侣，我们从这件事上可以学到什么?

1. 以撒是哪一种人？我们从这段经文可以得到什么亮光？参24：63-67；25：28。

2. 请按照25：27-34记载的，将雅各和以扫的习惯、性格与心灵的光景，加以对比。关於以扫对其长子的名分的行为，我们可以从希伯来书2：14-17这段经文学到什么功课？

3. 复习亚伯拉罕的生平。是什么使他在世界历史上占据了一个显赫的地位，并使他成为我们众人卓越的榜样？比较赛41：8；加3：9，29。

1. 为什么以撒从神那里得了惊人的应许后，会失败得那么惨呢？神再次向他复述那些应许时，他的反应有什么不同呢？

2. 我们从争水井的事，以及以撒在敌对或仇视之前的自处之道，可以学到什么功课？比较彼前2：23。

1. 试探索这个故事中每个演员所扮演的角色。他们各自受到什么动机的影响？神为何喜悦赐福给雅各？比较罗9：10-13。

2. 以扫的悲伤，其本质为何（34，38节）？与悔改有关吗？比较来 12：17；林后7：10。

1. 这两个兄弟间的基本差异，现在如何越来越显明出来呢？关於神拣选的真理，以撒现在更清楚认识到什么？

2. 雅各的梦有什么重大的意义？这是在他经历的什么阶段发生的？关於下面两件事： a) 神， b) 神对他生命的旨意，当时他认识到了什么真理？他作了什么反应？在抓住神对你的应许这件事上，你自己同样做到了什么程度。

1. 比较以撒娶利百加（第24章）和雅各娶拉结的过程。两者如何受到神的帮助和引导呢？
   注意：井口的石头很大，需要许多牧人齐集才能搬动。但是雅各却可以自己一个人搬动。

2. 试将拉班对付雅各的诡计，和雅各以前对付以扫及对以撒的诡计，作一比较。我们在这里可以察觉到神的手吗？雅各藉此学到了什么实际的教训呢？请看31：42；32：10-12。

3. 雅各在这里所表现出来的决心和力量，是他生命中的一个新特质吗？你是否也像他一样，专心致志于一个目的和生活目标呢？

注：

1. 27节的意思似乎是指雅各要为利亚完成为期一週的新婚欢宴；然后他才娶拉结，并且为她又再服事拉班7年。参30：25，26；31：41。

1. 雅各的妻子中，哪一个是主耶稣的祖先？比较箴16：9；来7：14。在他跟着拉班的这几年，什么是使他最难遗忘的呢？

2. 这段经文对一夫多妻的看法为何？雅各娶了很多妻子，是否给了我们一个警告，什么是我们处理婚姻正确的方式。

1. 又过了六年（31：41）。欺骗人的雅各如今变成什么样的人？请看31：6，38-42。有什么证据表明他对神已经有了更深的认识？请看31：3-13，42。

2. 综合了哪些因素使雅各确信神要他回迦南的时候已经到了呢？雅各的离开必定引起拉班的反对，他是如何克服的？这个记录如何使我得到激励呢？

注：

1. 31：42，53。”以撒所敬畏的”：就是以撒所敬畏敬拜的神。 

1. 雅各在9-12节中的祷告中，哪些说得对，哪些有缺点？他主要是依赖神﹐还是依赖他自己的资源？如果是依靠神﹐他需要如此害怕吗（7节）？比较可4：40﹔5：36。

2. 与神摔角的图像暗示什么呢？我们是不是都要像雅各一样祷告（26节），才会得到神同等的祝福呢？雅各是凭他自己的气力还是靠信心而得胜的呢？比较何12：3﹐4a。
   何 12：3-4   他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，  4   与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。

1. 20节。雅各给神的尊称有何重要性？他以前如何称呼神？参31：5﹐42﹐53﹔32：9。另参诗63：1。

2. 在这段记载中﹐雅各活出他的新名字相配的生活了吗？这段记载仍然使用他的旧名有何重要性？请回顾他在28：22所起的誓。我们的生活与我们自称为基督徒是否相配﹐是否显出我们新生命的本质？参罗7：20﹐24﹐25a。

注：

1. 在他处经文﹐如果有新名字﹐通常会取代旧名。例如亚伯拉罕取代亚伯兰﹐彼得取代西门（但请看约21：15-17）﹐保罗取代扫罗。但是﹐在毗努伊勒（神的面）之后﹐雅各的旧名仍继续出现共70次，而新的名字只出现过40次。

1. 在这个悲惨的故事中﹐谁显得比较可敬，是示剑和他的父亲还是雅各的儿子们？这种表现与彼前2：12﹔4：15-18所说的是何等相反！参林前10：12。

2. 有什么证据表明雅各将一切的事都交给他的儿子们全权处置，而自己不再以家长的地位来采取行动呢？当他最后终於斥责他们时﹐他最关心的是什么事？是什么使他采取不同的思路、言说或行动呢？

1. 雅各的悔改怎样表现出来﹐他的悔改又获得什么奖赏呢？请注意神的祝福伴随着雅各个人的痛悔。比较来12：6-11﹔诗119：67﹐71。

2. 是什么事导致雅各的悔改？他悔改之后又获得什么新的启示呢？这一段记载如何彰显神的属性和其要求？比较何14：4-7﹔提后2：19。

1. 在第十章﹐作者集中讨论亚伯拉罕的后裔之前﹐先列出了其他国家的名字。这章也类似﹐在讨论雅各的家族前﹐也先列出以扫的后裔。

2. 雅各和以扫都是罪人。什么是他们最重要的不同？我们曾否读过类似35：1-5的纪录？参来12：16﹐17。

3. 利百加的双子出生前已有预告﹐他们将分别导致一个国家的诞生。他们的国家是否如同他们的先祖一样﹐一个是神所拣选的﹐一个是神所弃绝的？若是如此﹐原因为何？参俄1-4， 8-10， 17， 18；玛1：2-5。

1. 哪三件事特别引起约瑟的哥哥们的嫉妒和怨恨？他们的嫉妒还使他们犯了其他的什么罪呢？参雅3：16。

2. 你是否赞同： (a) 雅各对约瑟不能放手的偏爱（possessive love）吗？ (b) 他对待约瑟所显出的偏袒（favoritism）吗？ (c)失去约瑟所带来的无法解除的忧郁吗？我们从这个故事应该学到什么？

注：

1. “一件彩衣”：一件有袖的长袍，表示尊贵的外袍，也许暗示着无须参与劳动。普通的外衣是没有袖子的。

1. 38章。犹大最初走错了哪一步因而铸成了偌多的罪过和羞辱呢？我们从这件事可以学到什么教训？比较创24：3；26：34-35；27：46-28：4。

2. 39章。约瑟如何展现他先祖们最优秀的品格：亚伯拉罕的信心与诚实，以撒的温顺，雅各的精力与才干，和拉结的优美？

3. 约瑟胜过了哪些试探？他成功的关键为何？