2025.9.1 ~ 30

1. 第8和第9章构成了这卷书信的第二大段（参引言），是论到保罗在外邦教会中为耶路撒冷教会中的穷人募捐的事。这件事是他所深切关注的，而且在他心目中认为是极其重要的事，因为这就表现出一切信徒的合一性，大家都是基督一个身子上的肢体。

2. 这时马其顿众教会的处境如何呢？然而他们灵性上的态度怎样，并且在哪四方面表现出来呢？保罗将他们的这种态度归因于什么呢？

3. 保罗在7-15节中所作的吁请的重点是什么？试将他所提之其他各点也收集在一起，试想一想怎样将他们应用在我们自己的捐献上。
    

注：

1. 5节。 “先把自己献给主”：那就是指主可能要他们所作的任何个人方面的服务。

2. 15节。吗哪的故事显示出神的旨意：祂既不要祂的百姓在物质方面有缺乏，也不要有过剩。所以，他们应当互相帮助。比较出16：18。

1. 今天的经文分为两部分。8：16-24是第一部分，保罗在这里解释他打发提多和另外二人到哥林多去的原因，并对它们大家称赞。第9章是第二部分，保罗在这里指出乐意而又慷慨捐输的福气。

2. 保罗对该夸奖的便夸奖，我们从他这种善尽义务的榜样上，可以学到什么教训呢？你对他所描述的基督工人的人格有什么印象呢？

3. 我们在这里对于处理金钱可以学到什么功课呢？神重视哪种捐献呢？祂有什么奖赏呢？
    

注：

1. 9：15。”祂有说不尽的恩赐”（译按：神有”说不尽的”恩赐，固然是事实，但在这里不是指数量，而是指性质，应译作”说不出的”或”难以形容的”。所以这里是指）：神所赐的基督，这恩赐大得无法形容，是我们捐献的原动力和模范。

1. 在这卷书信的第三大段中（参引言），保罗的目的特别在于针对愤愤不平的那一小撮人，他们被那些来访问教会，抵挡保罗和福音的传道人所引诱而误入歧途。他要摧毁这些人的影响力，这样他日后去访问时，才不引起争执和冲突。在这一章里面，他两次提到他的敌人对他的指摘（10：1中，10），说他不在他们那里是虽然能写出显得精力充沛的信，及至见了面，却是其貌不扬，言语粗俗。保罗回答说，他有犀利的武器供他运用，而且哥林多的教会是在神所赐给他的权柄范围内的。

2. 试思考保罗形容他的工作如一场争战（3-6节）。他心目中的目标是什么呢？那些营垒要被攻破，胜利又如何完成呢？你曾否在你自己的经验中：(a)将你自己心意中不法的因素俘虏过来顺服基督，又(b)在别人的心意中为基督而赢得这种胜利呢？

3. 在7-16节中，保罗说自己有什么权利？他对将来的工作又表达了什么願望呢？比较罗12：3；15：18-24。他唯一感到兴趣的是什么形式的称许呢？
    

注：

1. 16节。”在别人界限之内”：暗指那些来到别人所建立之教会，并在那里从事离间的人。

1. 保罗为什么这样关心哥林多的基督徒呢？参1-4节，并比较加1：6-10。他基于哪两种理由而惊奇他们会那样容易容让这些假教师呢？参4节，和19，20节。但也参13-15节。保罗对于假教师，关于他们所用的方法，并关于他们传的信息所说的话，对于我们今日有什么警告呢？今日有没有人在传”另一个耶稣”呢？

2. 保罗在哪些方面将自己在哥林多的生活方式与那些”假使徒”的加以区分呢？你从这一段经文中，对于保罗的品格有任何新的认识吗？
    

注：

1. 5节。这是讽刺那些自高自大，闯入哥林多教会的不速之客。

2. 7-12节。保罗不肯接受哥林多教会的金钱，而且表示将继续如此行，其理由是经文中暗示敌挡他的人曾接受那个教会的供给，他们极想见到保罗也这样做。

3. 16节。保罗感到自夸是可耻的；但他在那种情况下却不得不如此。比较12：11。他为了教会的缘故甚至願意这样做。不过，所要注意的是：他少说他的成就，而多说他所受的苦。比较30节。

1. 试设身处地体会一下保罗所叙述的那些经验。请你逐句逐句的特别想像23-29节所列举那些苦难。你想为什么保罗觉得必须为自己的经验而”夸口”呢？

2. 保罗为什么认为”有一根刺”已加在他肉体上呢？保罗怎样处置这根”刺”，结果又怎样呢？请注意在原文中，主的答覆用的是现在时态，着重地表明祂的恩典现在够用，而且时时够用。保罗学会了什么功课，而改变了他对试炼的整个态度呢？你已经开始瞭解这些事情了吗？比较罗5：3-5；彼前4：14。
    

注：

1. 12：5。保罗以那个被动地接受神启示的自我，与其他性能的自我作对比。

2. 12：7。肉体上的”一根刺”，似乎是肉体上所受的一种剧烈的痛苦，但到底是什么性质的痛苦却未透露。

3. 12：9。”祂说”：所用的动词不是过去时态，而是现在完成时态，表明是一句永久都适用的话。

1. 保罗再次概述他过去在哥林多的工作，以及他对那里的基督徒的态度。他在这段经文中受到什么控诉，并且怎样答覆那些控诉呢？他所显出肖似基督的地方，给你最深的印象是什么呢？在答覆这问题时，请谨记：由于哥林多教会的忘恩负义及对他的猜疑，使他所受到的冤枉是何等深重。

2. 在20和21节中说保罗对于哥林多的教会有哪些焦虑呢？我们对于年青基督徒的责任可以从这件事学到什么教训呢？
    

注：

1. 13节。 “这不公之处，求你们饶恕我吧”：是用反语的口吻说的。

2. 14节。”我所求的是你们，不是你们的财物”：比较4：5，15；5：13；13：9。

1. 保罗向哥林多人所存的爱心，在他对他们的罪之态度上，有什么影响呢？在答覆时请考虑到1-6节和7-10节里面的证据。也参看12：20，21。

2. 请思考11节里面的劝勉和应许，与整卷书信的教训之关系是何等密切。

3. 试思考14节的祷告如何概况了我们基督徒所承受的产业，并给我们三重的需要——我们的罪，忧愁和软弱——提供了完全的解答。
    

注：

1. 1节。当保罗到来时，他会举行法庭式的质询。比较太18：16；提前5：19。

2. 2-4节。基督”因软弱被钉在十字架上”，并不是福音的全部。祂也靠着神的大能活着，而且，这种大能也会彰显在祂的仆人保罗身上。

3. 7-10节。保罗宁願哥林多人行事端正，不必受他斥责，而不願行使使徒的权柄来显示其威望。

引言

如果要瞭解这卷书所争辩的重点，就必须将它所处的特殊情况存在心里。保罗曾将信耶稣基督就必得救的福音传给加拉太人，他们原是外邦人的族群，曾热诚地欢迎他，并且有许多人信了（4：14-15）。但是，后来有一些犹太教思想的基督徒教师去访问他们，并且告诉他们说，单信耶稣基督是不够的，他们还必须受割礼，并且遵守摩西的律法。这些教师进一步对保罗的使徒资格表示怀疑，并且设法破坏他的威信。我们不难体会到保罗在驳斥律法主义者的教训，并为他自己的论点以及他所传扬的福音真理作辩护时，是何等忧愤交织，而又深切关心。 

本书所争论的问题，在今日的形式虽有不同，但其意义并无二致。蒙神悦纳，是靠我们的任何努力所赚得的，还是如福音所宣告的，是藉著基督救赎之功所白白赐给人的恩典，而单单因着人的信得到的呢？这卷书长久不变的价值，在于保罗在圣灵的默示下，对这个问题所提供的答案。 

纲要

1：1-10 前言 
1：11-2：21 保罗宣称他所传的福音非来自人，乃是从基督的启示而来
3：1-5：1 蒙神悦纳非由于遵行律法的命令，而是由于信靠耶稣基督 
　　3：1-9 由亚伯拉罕的事例，证实他们自己经验的事实
　　3：10-14 在律法之下的人绝望的情况，只有藉着基督的死，才能将他们救赎出来
　　3：15-18 原来的应许之约并未被律法取代 
　　3：19-24 律法真正的功用 
　　3：25-4：7 信基督的人的福分 
　　4：8-20 呼吁他们不必背道 
　　4：21-5：1 从律法本身来说明信徒属灵的自由 
5：2-6：10 基督徒的生活：(a) 信、望、爱； (b) 顺着圣灵而行。 

6：11-19 结论  

1. 保罗在1-10节中：(a)关于神；(b)关于基督；(c)关于他自己；(d)关于福音，各说了些什么？请留心注意这些事，因为它们奠定了这卷书信的基础。

2. 11-24节。保罗怎样表明福音是神的启示呢？他个人的见证证明了什么呢？这对于基督徒有什么重大意义呢？

​

注：

1. 10节是插入句。保罗似乎曾被他的仇敌指责他是个讨人喜欢的人。因此，写了8节和9节后，他突然插入一个有关的问题。他所指的意思是：”我刚才所写的话，并不像是要讨人喜欢的，是吗？”

1. 1-10节。保罗为什么认为他上耶路撒冷之行具有重大意义呢？有些什么问题濒于危险，又有些什么事实得以证实呢？

2. 11-21节。保罗当面抵挡彼得的动机是什么？他怎样证明自己所采取的立场是正确的呢？试用你自己的话说明16和20节所表明的真理。

3. 我们从这一章中，关于那些支配基督徒团契，教会合一，和教牧合作所应遵守的原则，可以学到什么教训呢？

这些经节是证明2：16的四重论证：

(a)1-5节，根据经验的论证； (b)6-9节，根据圣经关于亚伯拉罕的教导的论证； (c) 10-14节，根据基督受死的意义的论证；(d) 15-18节，根据远在律法颁布以前，应许之约早已存在的这个事实的论证。

1. 试阐明保罗在这几节中所用的论证，证明称义和享受所赐的圣灵，是因信基督，而不是因”行律法”（即：靠我们自己守律法）。

2. 10-18节．试区分律法和应许，行为与相信，作为神对待人的基础。基督救赎的工作，使我们可以得到哪两种益处？
    

注：

1. 2、5节。”因听信”：是指听见福音之道，且以回应或顺服的信心领受。比较罗10：8-17。

2. 7节。”亚伯拉罕的子孙”：是从灵性的相似这个意义来说的。比较约8：39。

3. 8-9节。保罗解释创12：3下的应许，是指正如亚伯拉罕领受了因信称义的福气（创15：6），照样，当时候满足了，万国的人会”因亚伯拉罕”（in Abraham），即藉著他的后裔基督（14、16节），用同样的方法领受同样的福气（创15：6）。照样，时候到了，万国的人会”因亚伯拉罕”，即藉著他的后裔基督（14，16节），用同样的方法接受同样的福气。

1. 3：19-24。保罗似乎轻视律法。他在这段经文说到律法的目的有哪些？

2. 3：25-4：7。 在耶稣基督里的人（基督徒）能享受哪些权利、得到哪些地位？请用自己的话将它们一一列出。对这些特权与身分，你是否会感到惊讶？你有这样的体会和把握吗？
    

注：

1. 3：19-20。”为过犯添上的”：意思是律法以过犯的形式为罪，并使人在犯罪时意识到自己在神面前有了罪。比较罗3：19-20；5：20；7：7、13。。

2. “是藉天使经中保之手设立的”：保罗用这些话表明应许优于律法，即使在宣布的方式上也是如此。在亚伯拉罕的例子上，神自己直接应许，而在颁布律法时，是藉著两造的代表──天使代表神（比较申33：2，七十士译本；徒7：53；来2：2），而摩西则代表百姓

1. 照这段经文所说，基督徒的自由包含了什么意义？

2. 保罗对加拉太人之光景的反应，在哪些方面显示出、并阐明了牧者的关怀呢？对于别人属灵的健康状态，我们是否有类似的关心呢？

3. 21-31节。保罗用创16章作为一种借喻（allegory）。在这幅图画中，那些”在律法之下”的人的地位如何？而信徒的地位在对比之下又是如何？保罗引证：(a)以赛亚书54：1（27节），与(b)创21：10-12（30节）的着重点是什么？
    

注：

1. 4：17-18.这是指那些新的师傅，他们热衷于博取加拉太信徒的好感，为的是叫他们自绝于保罗及其所传的福音，这样他们就会走投无路，只好归附他们了。如果这些师傅真的是来行善的，保罗就不会加以反对了（18节）。

属灵的自由可能从两方面失去：(a)因听信荒谬的教训，例如，必须行割礼的教训（2-12节）；(b)因专顾自己（13-15节）。得胜的秘诀是顺服圣灵的感动，完全让祂在我们里面作主。祂会制服肉体，并在我们里面结出像基督一样的生活的果子（16-25节）。

1. 2-12节。领受割礼，就是走律法的道路。加拉太人如果这样行，会有哪四种结果？什么才是福音的道路？

2. 13-15节。基督徒应当怎样使用他的自由？

3. 16-24节。请设法瞭解”肉体”与”（圣）灵”二者间的对比。基督徒对于二者应采取什么态度？请注意：正确的态度需要以积极的行动来表达。
    

注：

1. 5、6节。”所盼望的义”：即将来之荣耀的盼望，是从因信耶稣基督得称义而来的。比较罗5：1-2，彼前1：3；也请注意这里信、望、爱的连语。

2. 18节。基督徒是脱离了靠遵行律法而得生的法则（比较3：12），然而，当他”被圣灵引导”时，他就行出律法所要求的一切（参24-25节；比较罗8：4）。

3. 24节。比较2：20；罗6：6。

1. 5：25-6：10。在社交关系的范围内”靠圣灵行事”，会有什么果效？试将你所找到的列一个清单，并以此来检验你自己与基督徒同伴的关系。

2. 照6：11-16所言，基督教的核心是什么？如果真心接纳它，什麽是必须放弃的？

3. 请将整卷书信作为一个整体，整理本书信中关于：(a) 基督十架，与(b) 圣灵，这两方面所教导的。
    

注：

1. 6：2 “基督的律法”：请比较约13：34；约壹4：21。

引言

这卷书信与腓立比书，歌罗西书，和腓利门书，构成了一组知名的”监狱书信”，因为大家都相信这四卷书信，都是保罗在罗马坐监（正如徒28：16，30，31所描述的）时所写的。”在以弗所”（1：1）这几个字，在许多重要的抄本都被省略了，这便使许多人认为这卷书信并不是单写给以弗所教会的，而是写给以弗所教会为首之所有在利锐谷（Lycus valley）一带的教会的。

在创世以前，神就已经定意要有一群归于祂自己的子民。但是，人类堕落在罪恶和死亡之中，直至基督来了，才显示出神的目的是要藉著在基督里所创造的新人类才得以实现。这新人类是由犹太人和外邦人组成的，他们都藉著耶稣在十字架上所流的血而与神和好的。而且与吧彼此之间和好了，并且有圣灵住在他们里面。这”新人”是由整个蒙救赎的团体构成的，这个团体的元首是基督，与亚当为元首的”旧人”遥遥相对。这旧人是在世界、魔鬼和肉体的辖制之下，而且是被神定罪的。

这种在基督里的新人类，是这卷书信的主题。个人因信而得救的教义，正如在罗马书和加拉太书中所阐释的，在这里比较不显著。毋宁说，使徒所申论的是那预表基督身体之教会整体方面的得救，以至到最后万有在祂里面合而为一的远景。

纲要

主题：”在基督里的新人类”。
1～3                神对于祂的百姓所存的旨意。
4：1～6：9    合乎基督徒体统的行为。
                        4：1～5：21。对同道以及对世人的关系。
                        5：22～6：9。在家庭生活上。
6：10-18         论与邪恶势力的争战。

6：19～24      私人的请托，以及结尾的祝福。

1. 这几节论到神的旨意，要拣选一群人归于祂自己，并且将万有都在基督里同归于一。请注意在这卷书中反复提到”在基督里”这样的词句。

2. 3-6节为我们说明在神心目中所想象的这种子民。我们在这里关于神拣选我们，祂对我们的赐予，以及祂对于我们的旨意，能认识到什么呢？这些思想会立刻感动我们像感动保罗一样，说”愿颂讃归与……神”吗？参下面的注2。

3. 7-14节为我们说明这种子民得蒙救赎脱离罪恶的过程。在这种工作上，(a)由父神，(b)由子神，(c)由圣灵神，各担负什么角色呢？这里向我们保证，有哪些益处呢？要享受这些益处，在我们这一方面必须有什么反应呢？
    

注：

1. 3节。”天上”：这是强调信徒的福气是属灵的，与前约所应许以色列人之属地及属物质的福气作对比。比较申28：8。这两个字在这卷书信中出现过五次。参1：20；2：6；3：10；6：12。其意义是指我们今日所说的”灵界”或”属天的领域”。

2. 6，12，14节。请注意一再提到”使祂的荣耀得着称赞”这一句话。”救赎的计划是要将神的恩典以极引人注目的方式显示出来，使万心都充满惊奇，使万口都充满赞美。”（贺治[Charles Hodge]意译语）

3. 13节。”受了……印记”：是属于神的一个记号。

4. 14节。”凭据”或”质”：是分期付款的首期款项，保证所应许的其余的数目都必全部付清。 

1. 我们从这种怎样为同道祷告的榜样可以学到什么教训呢？当我们这样做的时候，我们所最注意和最关心的应该是什么呢？使徒在这里求神使他的读者们能了解哪三样伟大的属灵真理呢？

2. 试思想20-23节所显示的基督现在的地位：(a)与神，(b)与其他掌权的和有能的，(c)与宇宙，以及(d)与教会，各别的关系。从这几节经文看来，我们对于基督的概念够大吗？
    

注：

1. 18节。”祂在众圣徒中所得的基业，有何等丰盛的荣耀”：要特别留意，这不是论到我们在祂里面的基业，而是祂在我们里面的基业。比较出19：5，6；多2：14。

2. 22，23节。”教会……是祂的身体，是（祂）所充满的”：正如古时神住在圣殿中，使其中充满了祂的荣耀，或如神本性的一切丰盛都居住在耶稣里面一样（西1：19；2：9，10），照样，基督现在也以其丰盛居住在教会之内。祂使其中充满祂的同在。

1. 1-10节。试将人在血气中的光景与他在基督里的光景作一对比。这里说我们是：(a)从什么之中被拯救出来，并且，(b)为什么或为享受什么而拯救出来呢？这种令人惊异的改变是怎样产生的，我们又怎样才能得到呢？

2. 11-22节。基督还没有来以前，犹太人和外邦人是彼此隔绝的——在圣殿的院子里由一道”中间隔断的墙”（14节）将二者分开。神怎样借着基督的降临处理了这种情况？信徒，不分他们是犹太人或外邦人，现在的地位： (a)对于神，和(b)对于彼此之间的关系怎样呢？在19-22节里面用了哪三种隐喻表明外邦的信徒与犹太信徒在基督里享受完全平等的权利呢？
    

注：

1. 2，3节。”悖逆之子”、”可怒之子”：这些语句是沿用它们希伯来文中的惯用语法。它们是用来形容那些故意以实际的背叛行动使自己抗拒神旨意的人，并因此而曝露在祂实际的厌恶之下。

使徒指明犹太人和外邦人在基督里合为一体，乃是神从起初所定的旨意，不过直到现在才完全向人显明出来。

1. 1-13节。保罗个人的召命和使命： (a)对于福音，和(b)对于外邦人，各有什么关系呢？为什么他蒙拣选，而他又怎样表现出有资格担任这种工作呢？你是否分享他的确信，认为为这种事工受苦是值得夸耀，而不是要沮丧的事吗？

2. 14-21节。试探索保罗在为他的读者们的祷告中逐步渐进的程序。这个祷告得到了充分的答复就会将哪些福气带进我们的生活之中呢？这种祷告必蒙应允有什么保证呢？关于为我们的同道祷告的方式，我们也应当学习什么呢？

3. 哪些事情也包括在神的在基督里永远旨意之中，是叫保罗和基督的教会中一切肢体来分享的呢？我们可以怎样更完全地了解我们的呼召呢？
    

注：

1. 1节。比较6：19，20。保罗知道自己被囚乃是神的旨意，而且是为了有利于真理和福音的广传。

2. 2和9节。”托付”，”安排”：希腊文作oikonomia。这个字原文是管理家务。在第9节（比较1：10）是论及神的管理，论及祂努力完成祂在基督里的目的。在第2节它是用来指保罗在这件事上所担负的职分——那就是所分派给保罗的特别使命。比较林前9：16，17。

3. 3，4，9节。”奥秘”：那就是隐藏的神的真理，非由人在自然界能发现的，但现在特地有圣灵启示出来了——在这里特别是指神救恩计划的全部内容。

1. 试用你自己的词句将4：3-7所描述的那已经存在于基督徒中间的合一，与4：13-16所提到基督徒所要追求的合一，两者之间的区别表达出来。前者怎样保持，后者又怎样得到？

2. 试将4：25～5：2所说的必须摒弃的事情，以及那些应以取代它们的事情，一一列举出来。也请注意使徒在每一种情形中所举出我们何以必如此生活的理由。

3. 保罗对于外邦人生活的四重描写（4：17-19），在哪些地方适用于近日非基督徒的生活呢？对比起来，有哪三个原则是支配基督徒之行为的呢（4：20-24）？
    

注：

1. 7节。”恩”或”恩典”：这里也如同在3：2，8里面一样，是用来指神在基督里所赐给祂的人的恩赐，去做祂所指派他们担任的特别工作。比较可13：34；太25：14，15。

2. 12节应删去头一个逗点，而读作：”为要成全圣徒各尽其职。”

3. （诚之按：不删去逗点的意思是强调教会的圣职：a. 成全圣徒；b. 牧养工作works of ministry；c. 建立基督的身体。而删去逗点则强调平信徒也应当参与广义的教会事工——强调”信徒皆祭司”的观念。）

4. 22-24节。希腊原文中的那些时态表明”脱去”旧人和”穿上”新人都是明确的行动，而”……改换一新”则是一种过程。我们能将这种基督徒的新生活活出来，是借着圣灵不断的更新，使我们的心思能抓住在基督里的真理。

5. 26，27节。虽然有时发怒并不是罪，但发怒是危险的。发怒可能引致某种行动，而给魔鬼留地步打击基督的身体。

1. 5：3-20。使徒在这里强调合乎基督徒体统之行动的积极动机和指导原则是些什么呢？请你在第五课中所列的表上进一步加上你所应当：(a)抛弃，和(b)表达出来的思想、言语和行动。试在这种亮光中测验一下你自己的生活。为什么时刻儆醒是如此必要呢？神赐下什么帮助，使人能活出这种生活呢？

2. 5：21～6：9。开头的一节就将主导的原则说明了。试思考这个原则在这里怎样应用在个人日常一般生活的关系上——特别是与妻子、儿女，和仆人的关系上。作丈夫的，作父母的，和作主人的所须附带负起的明确责任是些什么呢？请特别注意在每一种情形中所说的那一个人，在他（或她）的行动中怎样保持他（或她）与基督的关系。

3. 5：23-32。请详细研究这里所说基督与祂的教会之间的关系。所盼望的目标是什么？这目标怎样达到、并怎样实现呢？
    

注：

1. 5：14。保罗在这里可能是引用一首基督徒诗歌，向那些尚未相信基督的人说话。比较赛60：1。

2. 5：26。”用水借着这……洗凈”：有些人干脆将这里的话与约15：2和17：17作比较，但是大多数认为是论及洗礼。那么，”道”可以指：(a)所传的福音，比较路24：27；(b)在基督徒受洗礼时所用的套语，比较太28：19，或(c)受洗的人认信时所作的答复，比较彼前3：21；罗10：9。

3. 5：32。”极大的奥秘”：”大”字在这里并不是指这个真理是（非常神秘的），而是指这”奥秘”或”神启示的这个真理”是”极其重要的”。 

在同一卷书向我们说明在基督里的救赎是何等超卓的、完全的，而又白得的这一位使徒，现在又指出那些属于基督的人所面对的争战是何等确实的，猛烈的，而又长期的。

1. 为什么所有属于基督的人都无法避免这场争战呢？这种争战的性质怎样？在这里特别想到哪些围困我们的危险呢？比较林后10：3-5；11：3。这里重复地描述的胜利是靠着什么成就的呢？它唯独可以怎样作成呢？

2. 有些解经家认为”真理”是指内心的诚实，而”公义”是指忠诚正直。别的人则认为”真理”在这里是指福音的真理，如同4：21所说的，并且认为”公义”是指在基督里所赐给我们的”神的义”（参罗3：22）。你能找出一个确定的答案吗？我们唯独怎样才能在神面前、在人面前，并在魔鬼面前使自己站立得住呢？比较罗5：1，2；8：33，34；诗15；24：3-5；51：6。

3. 18-20节。试思考这里的经文关于基督徒的祷告包含了什么意义——关于它的地位、它的性质、它的要求、它的范围和它特别关心的与切求的。试用这些标准来衡量一下你的祷告。
    

注：

1. 10节。”作刚强的人”：直译是”作被加力量的人”。”一个人不能加力量给自己；必须加给他能力。”（见丁道尔新约注释：以弗所书170页。）我们的力量是要借着努力运用神赋予我们固有之能力的活力来保持（现在时态）的。

2. 11，13节。”神……的全副军装”：全部的装备被认为是属于一个整体。所最注重的是它的神圣的根源。

3. 12节。”争战”这个词，直译作”角力”，含有肉搏战的意思。

4. 15节。为了从事这种争战，人必须有稳固的立场。

5. 16节。”火箭”：是魔鬼所授意的思想或愿望，其性质是邪恶的，以便将私欲激动起来。

引言

保罗对腓立比教会基督徒的爱心是特别不同的（参1：8；4：1）。他们一开始便以经济的支援和私人关切的祷告与他同甘共苦（1：5,19 ；4：15，16）。在未写这封信以前不久，他们把馈赠送到罗马给他，使他大感兴奋；那时他在罗马坐监（4：10，14，18）。这封信特别表现出他本人对他的读者高度的热爱，而信中大部分的篇幅则叙述他本人对基督的经验，而且特别提到他被囚的状况。

腓立比教会似乎是唯一在教义上和道德堕落上没有犯严重错误的教会。然而同时也存有即将来临的危险。在一些肢体之间已经有一些摩擦，而且在书信的前一部分，保罗已力劝他们在主里同心的重要性。他也警告他们要谨防别的危险，并力劝他们要在主里站立稳固。这卷书最主要论教义的章节都与此有关，及2：5-11和3：1-21。

这卷书信洋溢着喜乐平安的气氛，而且卓越地见证出基督的能力，使在世界忧苦重担下的人霍然而起，并在主里欢喜快乐。

纲要

1：1，2             问安
1：3-7                感恩
1：8-11              祷告
1：12-26            保罗的现况和展望
1：27～2：18    鼓励腓立比信徒过敬虔的生活
2：19-30            将来的计划
3：1-21              对威胁性的危险的警告。保罗以自身生活阐明基督徒之信心与目标。
4：1-9                基督徒更深的表记
4：10-20            赏识腓立比信徒的馈赠

4：21-23            问安及祝福

1. 3-7节。为什么保罗想到腓立比信徒便喜乐是这样值得注意呢？比较徒16：22，帖前2：2。他们自始怎样对待保罗呢？是什么使保罗现在确信他们永久都走在正路上呢？

2. 8-11节。保罗祈求主使腓立比信徒要作什么双重的标准以等待基督回来呢？他们真的是要那样做吗？比较2：12，13。这种准备回怎样反映在他们的品性和行为上呢？试用你自己的言辞来表达保罗为他们所作的祈求，然后用那些话作你自己的祷告。

3. 保罗强调他写的信是给”所有”腓立比基督徒的，试把书信中提到这一点的地方用表格一一列举出来。（特别参阅1，3，7，8各节）。信中有某些地方暗示要这样做的原因吗？
    

注：

1. 1节。”众圣徒”：是用来称呼属基督的人为”圣洁”或分别出来归属神，并服事神的一种名称。

2. 5节。参4：15，16。

3. 6节。”耶稣基督的日子”：那就是将来祂在荣耀中显现的日子，在那荣耀的光辉中，众人生活的真相便会显露出来。比较2：16；林前1：7，8；3：13；帖后1：9，10。

1. 临到保罗身上的事，那些爱护他的人看来似乎是不幸。为什么他自己的看法就完全不同呢？基督徒从保罗对受苦的态度可以学到什么教训？

2. 保罗作基督徒，他对：(a) 生，(b) 和死抱什么态度？他选取这一样，而不选取那一样的理由是什么？他所最关心的是什么呢？你曾同样面对摆在你面前的每一样可能吗？

3. 从这段经文来看，在基督徒事奉的工作中，有什么试探是保罗坚决抵挡的呢？别的人有时怎样屈服的呢？他们传讲的哪一种观点可能与保罗有关系呢？同样的试探会以什么形式临到我们呢？我们喜乐的主因应该是什么？比较约3：25-30。

1. 作为一群基督徒中的一分子，一个人在自己的生活上有些什么事情是：(a) 要渴求的，和 (b) 要避免的，试把那些事情列成一表。然后要祷告，并靠着神的恩典，决心在你自己的基督徒团契中要把这些事：(a) 加以实现，或 (b) 加以避免。特别注意这些事情与在非基督徒中作见证的直接关系。

2. 在这里把个人品性和行为的哪两种品质在神儿子道成肉身以及救赎工作上极度地表现出来呢？我们有什么根据希望我们能有、并且能表现出同样的品质呢？那么，我们便应当怎样行呢？

3. 为什么基督徒之间的不和谐会使人不信福音呢？保罗在这里对于：(a) 和谐的动机，以及 (b) 所藉以作成和谐的能力有什么教训呢？
    

注：

1. 2：6-11。一般都认为这几节是保罗引自初期教会认信的一首诗歌。很值得把这一段经文熟记在心，并探索其深意。

1. 从这里所说的，或可从什么能推断关于以巴弗提的性格和经历呢？特别注意在这里提到的这两个工人把上一课思考的美德，就是他们以基督的心为心，怎样以身作则表现出来。把20，21节与4，5节作一比较；并把29，30节与5-8节作一比较。用这些标准来检验一下你自己的生活。

2. 在这段经文中，有一句类似的片语出现了三次（即19节”靠主”，24节”靠着主”，和29节”在主里”）。试着在这卷书信中找出其出现的次数。4：2提供了什么线索指出一再作这种强调的原因。我们对将来的盼望和我们在同样情势下的相互关系是否和保罗的一样呢？

保罗现在又转到另一个主题——有人认为他可能是隔了一段时间之后而再重新执笔的。他现在的主题是基督徒生活所不可少的品质，这生活从因信称义开始，以至主再来时在荣耀中大功告成；而且，他以自身的生活来阐释这个主题。

1. 3节指出神真正的子民有哪三种特性呢？這些特性在我身上真实到什么程度呢？

2. 留意查考保罗在4-6节所列举他可以”靠肉体”的那些理由。今日许多上教堂的人不正是靠這些理由就以为自己已经得救了吗？与这一切对比起来，真基督徒的地位是怎样的呢？保罗指明人要作真基督徒就必须作什么抉择呢？

3. 在保罗的情形，信靠基督作为蒙神悦纳的唯一基础而导致热切愿望认识基督；别的东西似乎对他就没有任何价值了（8，9节）。在哪两方面他尤其愿意有更深的认识（10节），而且有什么目的呢（11节）？ 
    

注：

1. 2节。注意那加重语气的”防备”二字，重复了三次。在这里”割礼”一词不是用circumcision，而是用一个其意义是”切割”（incision）或”切断”（mutilation）的字，因为他们所坚持的那种割礼是有害的，而不是对属灵的幸福有益的。比较加5：2-4；6：12-15。

2. 3，4节。”靠肉体”：那就是靠外在的特权和个人的功劳。”（我们是）真受割礼的”：那就是真正属于神的子民。比较罗2：17，23，28，29。

1. 12-17节。一个人一旦知道自己”得救了”或”称义了”，他对人生就应采取什么态度呢？甚至他”长大了”，並且成为”成熟”的基督徒，仍然要让什么事支配他的思想呢？所做的什么事是他永不能自满的呢？因此我应当怎样行呢？

2. 18-21节。基督徒应当有哪一种人生观，兴趣和期望呢？何故？对比起来，哪一种是好和兴趣支配着一些人呢？基督的十字架应该使我每日的生活有什么不同呢？比较加5：24；6：14。

注：

1. 12，15节。”完全”或”成熟”：这个希腊字是指”已达到终点”的意思。这个词也用来指长成或成熟的人。

2. 20节。这裡的观念是：基督徒在地上是以天国的公民身份侨居在这裡，正如腓立比人以他们为罗马公民而侨居在那里自豪。比较徒16：12，21。

1. 详细地注意信徒与主的关系应怎样使他：(a) 对他自己的光景，(b) 对环境的态度，并 (c) 对他与众人的关系而有所不同。注意心思及正确使用心思的重要性；并注意神能为我们的心思做什么。比较赛26：3。要省察你自己的生活，看在哪些方面可以信靠基督使你成为”不同”的人。

2. 在这段经文中关于：(a) 由基督徒的所产生的连系； (b) 有规律捐输的必要；(c) 神对捐输的看法；和 (d) 祂报答捐输的方法，有什么教训是隐含的呢？比较路6：38。
    

注：

1. 5节。”主已经近了”：这话的意思既可以指主在近旁，就在我们旁边（比较诗119：151），或是指祂再来的日子即将来临。

2. 18节。”极美的香气”（”修订标准英译本”译作”馨香的祭物”）：是旧约用来指祭物蒙悦纳的一句片语。现比较创8：21；利1：9，13；弗5：2。  

引言
 

歌罗西是那一带鼎足而三的三座城邑之一（其他两座是老底嘉和希波拉立，比较4：13），位于利古新（Lycus）河畔，距以弗所约一百里之内陆。保罗本人未曾到过这些城市（2：1），但却由建立这些教会的以巴弗而知道歌罗西的详情（1：7，2：5，4：12、13）。
 

歌罗西教会固然有值得向神称谢的地方（1：3、5，2：5），但却也有令人深切担心的地方，因为那里正传播着一种似是而非、披着哲学外衣的假学问（2：8），声称那就是一种更高形态的基督教。那一派人的主张是：他们想完全脱离罪恶吗？那么他们就必须遵守割礼并实行严格的教条。他们想要更进到神面前吗？那么他们就必须敬拜天使，藉着天使居间调停，他们就可以更接近神的宝座。无疑地，这些教师也给基督一个颇高的地位，但却不是最高的地位。
 

保罗的答复是要让基督耶稣在凡事上居首位，并且指出祂能满足信徒一切的需要。这就是这卷书信的主题，这书信在有关基督本身和工作的完整启示上，是保罗所有书信当中最突出的。这卷书信对于基督徒生活也有简明而宝贵的使用教训。

纲要

1：1-8            问安与感恩。
1：9-14          祈求。
1：15-20        神的儿子凡事居首位。
1：21-23        歌罗西圣徒有份于福音的福气。
1：24～2：7  保罗在神计划中的职分。
2：8-23          对歌罗西之异端的答复：基督为救主，全能且全备。
3：1～4：6    新模式的生活。
        3：1-17              有份于基督的实际应用。
        3：18～4：1      家庭生活的正当行为。
        4：2-6                 祷告与见证。
4：7-18          个别的指示，问候等等。

1. 福音上说，神在基督里已使哪些福气成为我们的呢？这福音在听了而信的歌罗西人的经验中产生了什么结果？我们有像他们那样长进吗？

2. 使徒在为歌罗西人的祷告中，他求神使他们在基督的哪些事上更加长进呢？留心注意保罗的祷告里面所提到的每一事项。在这些指示中有哪一样是在我的长进上所最切愿得到或需要的呢？

1. 15-20节显示我们的主与神，与创造，并与教会有什么关系呢？这启示对我们基督徒的信仰和生活应有什么实际的影响？

2. 21-23节。基督从什么情况，付出什么代价，并由于什么目的把我们拯救出来呢？对愿意充分享受这些恩惠的人有什么要求呢？